Вильнo – очаг истины

Так говорили в Восточной Европе в далёком от нас XVII веке, что было заслужено и справедливо. Однако по воле судьбы в соседнем с Вильно белорусском местечке Лиозно родился Шнеур Залман (Шнеерсон), которому было предначертано расколоть иудаизм на две, на столетия непримиримые ветви – хасидов и митнагдимов, бросить вызов духовной аристократии, обосновавшейся в Вильно.

Развивая положения своих предшественников – любавичских хасидов, он связал Божественный путь с интеллектом, разработал свою этику. Краеугольным камнем его учения был принцип абсолютного всебожия, благочестивости, равенства между любовью к Богу и любовью к людям. Скромность, радость и воспламенение (душевное горение) – вот добродетели школы Шнеерсона.

Хасиды культивировали веселые мелодии, песни, музыку и танцы. Естественно, что закостеневшие в веках обряды и молитвы были существенно изменены. Шнеур Залман возглавил литовско-белорусский хасидизм, став одной из величавых фигур еврейства за последние века, положил начало плеяде Шнеерсонов, известных в мире и в наши дни.

Центр раввинистической учёности Вильно, который возглавлял непререкаемый и сегодня авторитет знаменитый раввин Элиягу бен Шломо Залман, известный как Виленский Гаон (гений), восприняли хасидов как своих врагов. Этот суровый аскет искренне полагал, что «веселие и избыток пищи родят всё дурное»…

В 1772 г. в Большой синагоге Вильно был провозглашён подписанный Гаоном текст херема – отлучения от вильнюсской еврейской общины всех вильнюсских хасидов.

• Пусть везде преследуют и угнетают хасидов, – гласил текст херема. - Пусть рассеивают их сборища… чтобы истребить идолов с лица земли. Тот же, кто поспешит в этом добром деле, удостоится вечной жизни.

Вильно объявил беспощадную войну хасидам.

• Губить и искоренять, – призывали раввины даже на ярмарках и в других людных местах.– Гнушаться их, как нечистых тварей.

Шнеерсон искал примирения с виленскими раввинами и даже приехал в Вильно, однако не был принят Гаоном. После размышлений хасиды решили вернуться в Беларусь. Пройдут столетия, и Вильно не раз пожалеет об этом.

Херем читали с завидным упорством, отвергая малейшие попытки примирения. Так называемый сборник был послан во многие европейские страны, где лишь добавляли кары хасидам. В Германии, к примеру, предлагали их вообще уничтожать. Однако хасидизм «с необыкновенной быстротой разлился по Литве и Беларуси». Молодёжь покидала родительский дом, и полуголодные юноши толпами приходили к приверженцам хасидов.

В 1797 г. Гаон отошёл в лучший мир, что послужило причиной буйного веселья хасидов, а это только обострило вражду между двумя ветвями. Оскорблённые сторонники усопшего гения устроили настоящий погром веселящихся, что привело к человеческим жертвам. А в виленских синагогах под звуки шофара (еврейский ритуальный духовой музыкальный инструмент, сделанный из рога животного) провозгласили, что «хасиды… вовсе не признаются сынами Израиля».

Сторонники Гаона толпами преследовали хасидов, всячески оскорбляя их и уничтожая имущество. Евреям запрещалось сдавать хасидам квартиры не только в Вильно, но и во всём Виленском крае, есть их пищу, родниться и вообще общаться с ними. В борьбу религиозных течений включились Австрия, Венгрия, Польша, Украина и Румыния. Современные детективы меркнут перед изощрённостью сюжетов, придумываемых противниками.

Порядок в еврейской семье был наведён сразу же после того, как Литва вошла в состав Российской империи.

• Запретить кагалу наказывать евреев, нарушающих обряды религии и позволить каролинам (так тогда называли хасидов) отправлять богослужения, - приказал губернатор Вильно.

Правда, это лишь изменило формы и методы войны. Сторонники Гаона прибегли к испытанному средству – откровенно ложному политическому доносу. В Петербург было послано сообщение о противогосударственной» деятельности «руководителя Каролинской секты Залмана Боруховича (Шнеура Залмана)».

Приказ об аресте и этапировании в кандалах в Петербург не заставил себя ждать. Однако после двух месяцев пребывания в Петропавловской крепости он не только вернулся живым и, естественно, весёлым, но и привёз охранную грамоту. Хасиды пели и плясали, рассказывали о чудесном влиянии своего предводителя на высшие власти империи.

Теперь война перешла в стадию нудных жалоб одной стороны на другую, взаимных проклятий и мелких повседневных неприятностей. Так и продолжалось бы всё это бесконечно долго, если бы раввин Авигдор Хаймович ни решился написать в Петербург, на этот раз самому императору. В письме излагались сведения о том, что хасиды пересылают деньги в Турцию, бывшую в то время главным врагом Росси. Глава хасидов пошёл по знакомому пути. И снова император Павел I, лично ознакомившись с материалами допросов, донесениями губернских властей, приказал его освободить.

Александр I, взойдя на престол, в «Положении об устройстве евреев» разрешил спор в принципе:

• Ежели в каком-нибудь месте возникнет разделение сект и раскол будет простираться до того, что один толк с другим не захочет быть в одной синагоге, в таком случае позволяется одному из них построить синагогу и выбирать своих раввинов.

Вражда между хасидами и митнагдимами длилась не одно столетие. Только теперь она ведётся не на виленских улицах, а в США, Израиле и далее по всему свету. Примирение наступило лишь где-то в 1907-1910 годах.

Проиграло ли Вильно свою войну с хасидами? Строго говоря – да. Ведь по оценкам специалистов, хасиды из гонимого в далёком прошлом приверженцев еврейского толка сегодня составляют от 40 до 50 процентов всех евреев.

Только века и жизнь сделали своё дело – объединили митнагдимов и хасидов на почве общих интересов. Идеи хасидизма вдохновили многих выдающихся людей на создание замечательных произведений искусства, сделавших честь не только еврейскому народу, но и всему культурному миру; нашли отражение в творчестве И.Л.Перца, нобелевских лауреатов Ш.И.Агнона, И.Башевича-Зингера, Э.Визеля.

Скорее всего, так любимые многими еврейские песни и танцы появились на свет не у последователей раввинистского иудаизма. Казалось, что отныне о хасидах «Северо-Западного края» будут вспоминать разве что из-за их одежды, длинных пейс да причудливых головных уборов.

Как бы не так! Судьба не выписала им билета забвения. Вот и в наши дни Москва и Вашингтон остро пикируются по поводу библиотеки Шнеерсона. Да-да! Тех самых Шнеерсонов. Библиотека насчитывает 12 тысяч книг и 50 тысяч документов и древних рукописей. И это несмотря на пожар, уничтоживший часть древностей, трагизм военных действий.

Хасиды обратились в Вашингтонский суд с иском о возврате (?) библиотеки из России. Суд удовлетворил иск, а потом ещё и назначил России штраф в размере 50 тыс. долларов за каждый день не возврата! Теперь в конфликт включились внешнеполитические ведомства обоих государств. Россия сделала заявление в самых резких тонах, а Госдепартамент США в полной растерянности: с одной стороны, есть решение суда (а в США это свято), с другой - что будет, если провинциальные суды начнут выносить решения в отношении чужих государств?

Не остались в стороне и парламентарии России: они предложили Путину перенести библиотеку Шнеерсона… нет, не в Вильно, а в деревню Любавичу, ранее входившую в состав Беларуси.

• Именно здесь может появиться мировой центр паломничества хасидов, – утверждают депутаты Госдумы.

В депутатских головах роятся планы «создания в Любавичах исторического еврейского кладбища и сельхозкооператива по приготовлению кошерной пищи». Правда, предложение о строительстве международного аэропорта пока не появилось.

А вообще сегодня хасиды бывшей Российской империи снова поют и веселятся, как тогда - в далёком 1797 году. Главным раввином России является их единомышленник Берл Лазар, активный сподвижник российского президента и новой России в целом. Правда, Конгресс еврейских религиозных общин и организаций, представляющий традиционный иудаизм, считает таковым Адольфа Шаевича, а Берл Лазарь для конгресса - просто назначенец Кремля.

Жизнь ведь продолжается, не так ли?

От редакции "Обзора": данная публикация не претендует на признание в качестве научного исследования, а желает лишь привлечь внимание к нашей общей истории, в том числе и тех, кто никакого отношения к иудаизму вообще не имеет.