Педагогические идеи философа Канта

Вся задача воспитания – заставить человека не только поступать хорошо, но и наслаждаться хорошим; не только работать, но и любить работу.

Могли бы вы представить человека, не обладающего малейшими умениями поведения в обществе? Трудно, но в принципе можно вообразить.

Человек не появляется с врождёнными образцами поведения. Поведению нужно научиться. Стать человеком – многовекторный и комплексный процесс. И любое научение способу действия и образу жизни называется приобретением опыта. Знания передаются, опыт и способы поведения наживаются. Причины, по которым мы хотим передать обязательные лучшие знания и ценности, интерес к необходимым нормам и взглядам, заключаются в нашей заботе о будущем нашего поколения и страны.

С этой точки зрения рассмотрим педагогические идеи Канта (нем. Immanuel Kant, 1724–1804). Педагогику Иммануил Кант читал в Кёнигсбергском университете четыре раза. Свои педагогические воззрения философ вынашивал под влиянием идей Руссо.

Воздействие на теоретические разработки Канта оказала также и педагогика Иоганна Бернарда Базедова, в школе которого детей учили играючи. Кстати, с Базедовым Кант состоял в переписке.

По утверждению Канта, самым трудным искусством является искусство управлять и воспитывать. Воспитание Кант считал основным методом усовершенствования человеческой природы. Главной целью воспитания, по его мнению, следует считать развитие способности самостоятельно думать. Наиболее трудным в этом направлении, согласно Канту, является достижение такого результата, чтобы воспитанники умели соединить подчинение закону со способностью пользоваться своей свободой.

Кант понимал, что игры детям необходимы: с их помощью дети могут отдохнуть от серьёзных занятий и вернуться к своему природному состоянию. В своей работе «О воспитании» он пишет, что ребёнок в игре осваивается в свободной атмосфере, у него поднимается настроение, развивается гибкость, и он учится соревновательности. Кант не считает игру серьёзным занятием, а рассматривает её как возможность замены строгих рамок дисциплины свободной игрой, вроде, отдыха после напряжённого труда. Однако можно обнаружить в игре и дидактические начала. Игровой процесс не протекает без пользы – во время игры дети отдыхают и соревнуются.

Ребёнок должен уметь играть, но игру не следует путать с работой. Кант не приемлет концепцию Базедова – учить шутя и играя. Нельзя приучать ребёнка воспринимать окружающий мир как игру в прямом смысле. Человек должен действовать в мире свободно и разумно, с чувством собственного достоинства, сознательно принимая на себя обязанности.

Кант предупреждал, что свободу нельзя понимать как попустительство. В воспитании необходим и момент принуждения, ибо человек склонен к несамостоятельности. Из кантовского этического учения о методе можно почерпнуть много полезного. Нравственному поведению невозможно научить, лишь обучая теоретическим основам, оно приобретается путём упражнений, «культивируется». Учителю следует развивать образ мышления учеников, учить таким способом, чтобы у них возникало желание становиться лучше. Кант указывал на то, что учитель должен быть методически грамотен. Умело используя системный подход в обучении, сам учитель должен являть образец поведения. Кант, собственно, в этих идеях не выходит за рамки классической парадигмы воспитания.

Однако мы найдём и нечто более любопытное для нас. Это диалогический метод, когда учитель и ученик в свободном диалоге спрашивают друг друга и отвечают друг другу. Учитель в процессе диалога «направляет ход мыслей своего питомца».

Ученик в диалоге выясняет то, что ему непонятно и убеждается в своих мыслительных способностях. Ученик и учитель взаимно обогащаются, совместно ищут суждения и утверждения, ученик побуждает учителя постоянно учиться «docendo discimus». В таком разговоре учитель и ученик выступают как два равноправных партнёра. Они собеседники, взаимодополняющие друг друга, сотрудничающие, оба значимы друг для друга. Учитель не выступает в роли ментора – он может учиться у ученика. Разве не современный взгляд на дидактические принципы обучения и вообще на общение, каким оно должно быть?

Следует вспомнить ещё один факт из философских воззрений Канта.

Иммануил Кант не только либерал, но и реформатор, считавший, что только через реформы происходит улучшение общества, и лишь благодаря им человечество может подняться на новую ступень. Реформы необходимы, всё в мире должно совершенствоваться, реформирование позволяет и человеку, и обществу развиваться. Понимая философский язык Канта, мы в его «Критиках» открываем важные идеи. Философия Канта направлена на развитие и совершенствование личности и общества. Согласно суждению философа, важно, «что я делаю из этого представления о самом себе».

Сам Кант был вежливым и тактичным человеком. В его биографии существует интересный эпизод, описываемый биографом Васянским (Васянский Эрегот Андреас Кристоф (1755–1831). Его книга «Иммануил Кант в последние годы жизни» – чрезвычайно редкий экземпляр. Биограф рассказывает, как к умирающему Канту приходит врач. И Кант принимает доктора стоя, пошатываясь на слабых ногах. Врач пытается уложить Канта в постель, но Кант говорит, что не может лечь и даже сесть в кровати, пока не сядет врач. «Меня ещё не покинуло чувство принадлежности к роду человеческому», – поясняет Кант. И здесь великий философ показывает образец глубокого уважения человека к человеку.

Иммануил Кант в антропологических работах подчёркивал, что результатом человеческого поступка, его личного выбора, который означал отказ от чего-то другого, является продукт его творчества. В этом продукте проявляется игра способностей. Указывая на торжество разума, Кант первый обращает внимание на то, как разум легко играет порождениями воображения вместо понятий и словами вместо вещей.

В философии Канта человек – существо познающее, проявляющее свою активность в процессе познания. В теории И. Канта основу для возникновения знаний создают априорные формы чувственности, объединившиеся с формами рассудка при помощи продуктивного воображения.

В «Критике способности суждения» Кант рассуждает об игре познавательных способностей. Так называемая игра способностей начинается, когда появляется представление, вначале неопределённое, не подлежащее выражению, но уже изменяющее душевное состояние субъекта. У субъекта пробуждается интерес, а познавательные способности находятся в «свободной игре», пока их не ограничивают правила. С помощью воображения, объединяющего отрывки в образы, а с помощью рассудка формулируются понятия и правила и возникает знание. Таким образом происходит развитие познавательных способностей.

Кант придавал огромное значение в жизни человека развитости духовных сил. Благодаря им человек сохраняет достоинство, способен к свободному творчеству. Духовность и возвышает, и одухотворяет человека, и помогает оценить себя. Духовность в себе содержит множество разнообразных состояний, делающих жизнь насыщенной разными оттенками. А рефлексия помогает человеку отыскать истину, которая находится в нём самом. Обязанностью каждого, по убеждению Канта, является развитие духовных способностей путём упражнений. Но, может быть, у вас иная точка зрения на воспитание?

© Раиса Мельникова,

Вильнюс, Литва