Что есть время

© Раиса МЕЛЬНИКОВА, Вильнюс

Что для нас время?

Зенон Китийский (Зенон из Кития, Ζήνων ὁ Κιτιεύς, 334/333 до н. э.–262/261 до н. э.) – древнегреческий философ, основатель стоической школы утверждал, что «Время есть расстояние движения».

Сразу же возникает следующий вопрос: расстояние движения от какого пункта до какого? В исчислении времени всё понятно от микросекунды и до бесконечности. А в человеческой жизни - от рождения до смерти?

Если говорить с позиции науки, время – форма течения последовательной смены явлений и состояний материи. В ней происходит возникновение, становление и разрушение в мире.

Анаксимандр (др.-греч. Ἀναξίμανδρος, ок. 610–546 до н. э.) считал беспредельное время началом всего, полагал, что бытию присущи движение и множественность. Он верил, что рождение и гибель миров происходит согласно порядку времени.

Прошлое, настоящее и будущее – это модусы времени. Им отвечают три состояния сознания – память, созерцание, творчество. Философы различают два принципиально разных образа времени. В буддистской философии оно воспринимается как вечный поток, в котором всё подвергается старению и превращается в ничто.

В русской религиозной философии – время движется безостановочно. Но оно раскрывает не пустоту и ничто, а сущность и безусловную реальность.

«Непрерывное возникновение и исчезновение есть время, и мы должны признать время условием всякого психического бывания…»

В Древней Руси существовало выражение: встретимся на два лаптя. Это означало, что от тени должно быть два лаптя – таким образом определяли время дня.

У Владимира Даля время – «длительность бытия; пространство в бытии; последовательность существования; продолжение случаев, событий». Народные изречения и пословицы говорят о разных гранях времени.

«Время за нами, время перед нами, а при нас его нет»; «Время на дудку не идёт». Народная мудрость предупреждает о быстротечности времени и невозможности его остановить. Народ размышлял о смысле времени, о том, что надо знать цену времени и что всему – своё время: «Всякой вещи время»; «Куй железо, пока горячо»; «Цыплят по осени считают». Задумывался об изменчивости судьбы: «Временем в горку, временем в норку»; «И радость, и горе дело временное».

Эрих Фромм (ам. Erich Seligmann Pinchas Fromm; 1900–1980) показал различие трактовки времени применительно к двум модусам человеческого существования. Бытие существует только «здесь и теперь». Обладание существует только во времени – в прошлом, настоящем и будущем.

Время не может стоять на месте, оно неудержимо движется вперёд. «Здесь и сейчас» – только один миг. Настоящее – тот момент, когда прошлое соприкасается с будущим. Мы с вами на своём опыте познаём, что время неудержимым потоком уносит каждый миг в прошлое.

Время не абсолютно, как считал Ньютон (англ. Isaac Newton, 1642–1727) и учёные в XX веке. Современные единицы измерения времени основаны на периодах вращения Земли вокруг своей оси и обращения вокруг Солнца, а также обращения Луны вокруг Земли. Такой выбор единиц обусловлен как историческими, так и практическими соображениями: необходимостью согласовывать деятельность людей со сменой дня и ночи или сезонов. Для измерения используются – ось, кривизна, число.

Что ж, разве с этим поспоришь – понятия изменяются в зависимости от времени.

В культурологии выделяется время мифическое. Это время «начальное», «историческое», «предшествующее» обычному реальному времени. В мифическом времени происходит создание людей, окружающего мира и природы тотемными предками – демиургами и культурными героями. Этот акт творения отражался в различных мифах. Время сакральное – время первотворений, первопричин и первособытий в мифологии связано с деятельностью божественных сил. Оно отличается от времени исторического, которое характеризует человеческие поступки и его культурное творчество.

О, время-времечко! Оно движется постоянно, и человек не в силах его остановить. Гераклит (др.-греч. Ἡράκλειτος ὁ Ἐφέσιος, ок. 544 до н. э.– ок. 483 до н.э.), получивший прозвище из-за тёмного смысла своих речей, весьма поучительно говорил: «Один день равен всякому другому». Будем же разумно обращаться со временем!

О том же предупреждает и Шопенгауэр (нем. Arthur Schopenhauer, 1788–1860).

«Важный пункт житейской мудрости состоит в правильном распределении нашего внимания между настоящим и будущим, чтобы ни одно из них не вредило другому. Многие слишком живут в настоящем: это – легкомысленные. Другие слишком поглощены будущим: это – тревожные и озабоченные».

В книге «Символический обмен и смерть» Бодрийяр (фр. Jean Baudrillard, 1929–2007) пересказывает одну притчу, наделяя её глубоким смыслом. Она примерно такого содержания. Высоко в горах находился старый монастырь. Монахи этого монастыря были привержены учению, в котором утверждалось, что Бог имеет девять миллиардов имён. И монахи, исповедующие эту религию, уже много веков проговаривали имена Бога. Они медленно произносили одно имя за другим. Они знали, что, когда они назовут все имена Бога, наступит конец света.

Однажды каким-то образом до монахов дошла информация, что есть машины, которые могут изрекать слова за них. Они заказали компьютер от IBM и пригласили специалистов. Те приехали, подсчитали и сообщили, что машина выполнит работу за три месяца. Долго не задерживаясь, специалисты решили отправляться восвояси – вдруг прогнозы монахов не оправдаются. И когда они вышли из монастыря, то увидели, как одна за другой стали гаснуть звёзды.

«Время – это отношение бытия к небытию», – по-философски заявил Ф.М. Достоевский. Для меня это звучит как вопрос: всё ли, что было в моих силах сделано до ухода из жизни?

Черепаха живёт в три раза больше нас, так как у неё все ощущения замедлены. Когда человек проходит мимо неё, ей кажется будто он мчится на мотоцикле. Но мы не знаем, что черепаха думает о времени и как она понимает свою жизнь во времени.

Время человеческой жизни ограничено. «Всех нас скроет глубокая пучина времени», – напоминает Сенека (лат. Lucius Annaeus Sĕnĕca minor, 4 г. до н. э. – 65 г.).

Время человека пугает, мучает своими тайнами, а некоторые ситуации, с которыми мы сталкиваемся в настоящем, наше воображение рисует страшными последствиями в будущем. Или же, наоборот, мы не можем представить себе результат свершаемого нами. А необдуманный поступок может обернуться страшными последствиями. Поэтому мы способны строить разнообразные догадки на необоснованных доводах, успокаивая свою совесть.

Человек всё же, как существо рассуждающее, должен руководствоваться не только эгоистическими принципами, а решать, что он сможет сделать на пользу мира, общества и своей страны во благо будущих поколений – своих детей, внуков и правнуков.

Наше время призывает нас быть рассудительными, ибо многое зависит от каждого из нас.

Раиса Мельникова. Фото Владимира Клоповского, "Обзор"