"Универсальная голова" (Окончание)

Однажды он сказал:

• Человек по своей природе есть существо общественное.

• Преступление нуждается лишь в предлоге.

• Когда хорошее портится, оно становится особенно плохим.

• Лучше всего откармливает коня хозяйский глаз.

• Благо везде и повсюду зависит от соблюдения двух условии:

1. правильного установления конечной цели всякого рода деятельности и

2. отыскания соответственных средств, ведущих к конечной цели.

• У всякого человека в отдельности и у всех вместе есть, можно сказать, известная цель, стремясь к которой они одно избирают, другого избегают.

• Ум заключается не только в знании, но и в уменье прилагать знание на деле.

• Природа дала человеку в руки оружие - интеллектуальную и моральную силу, но он может пользоваться этим оружием и в обратную сторону. Поэтому человек без нравственных устоев оказывается существом самым нечестивым и диким, низменным в своих половых и вкусовых инстинктах.

• Мужество - добродетель, в силу которой люди в опасностях совершают прекрасные дела, руководствуясь законом и ПОВИНУЯСЬ ему.

• Стыд есть некоторый страх бесчестия.

• Люди честолюбивые болеезавистливы, чем люди без честолюбия. И люди малодушные также завистливы, потому что им всё представляется великим.

• Музыка способна оказывать известное воздействие на этическую сторону души; и раз музыка обладает такими свойствами, то, очевидно, она должна быть включена в число предметов воспитания молодёжи.

Аристотель поучал Александра Македонского:

• Никогда не доверяй своих тайн двоим. Если тайна раскроется,

не будешь знать, кто в этом виноват. Наказав обоих, обидишь того,

кто сохранил тайну. Простив обоих, обидишь невиновного - твоё

прощение ему не нужно.

 Сначала собирать факты и только после этого связывать их мыслью.

Мышление является страданием.

Всякое искусство, и искусство воспитания тоже, имеет целью восполнить то, чего недостаёт от природы.

Нельзя ведь доказывать чувственным восприятием или пальцем.

Невежда удивляется, что вещи таковы, каковы они суть, и такое

удивление есть начало знания; мудрец, наоборот, удивился бы, если бы вещи были иными, а не таковыми, какими он их знает.

 Любить - значит желать другому того, что считаешь за благо, и желать притом не ради себя, но ради того, кого любишь, и стараться по возможности доставить ему это благо.

Дружба - самое необходимое для жизни, так как никто не пожелает себе жизни без друзей, даже если б он имел все остальные блага.

Дружба довольствуется возможным, не требуя должного.

Друг всем - ничей друг.

Ничто так не истощает и не разрушает человека, как продолжительное физическое бездействие.

Жизнь требует движения.

 Разумный гонится не за тем, что приятно, а за тем, что избавляет

от неприятностей.

Есть люди столь скупые, как если бы они собирались жить вечно, и столь расточительные, как если б они собирались умереть завтра.

Чтобы разбудить совесть негодяя, надо дать ему пощёчину.

Не для того мы рассуждаем, чтобы знать, что такое добродетель, а для того, чтобы стать хорошими людьми.

Каждый человек должен преимущественно браться за то,

что для него возможно и что для него пристойно.

Когда мы воспринимаем ухом ритм и мелодию, у нас изменяется душевное настроение.

Назначение человека - в разумной деятельности.

 Историк и поэт отличаются друг от друга не речью – рифмованной или нерифмованной; их отличает то, что один говорит о случившемся, другой же о том, что могло бы случиться.

Поэтому в поэзии больше философского, серьёзного, чем в истории: ибо она показывает общее, тогда как история только единичное.

 Чересчур блестящий слог делает незаметными как характеры, так и мысли.

 Нет, не с одного хаоса, не с ночи, продолжавшейся бесконечное время, как объясняют наши жрецы - теологи, начало всего; откуда взялось бы что-нибудь, если б в самой действительности не было причины?

 Кто двигается вперёд в науках, но отстаёт в нравственности, тот более идёт назад, чем вперёд.

 Ошибаться можно различно, верно поступать можно лишь одним путём, поэтому- то первое легко, а второе трудно; легко промахнуться, трудно попасть в цель.

 Душа никогда не мыслит вне образа.

 Не ясно, не относится ли душа к своему телу, как корабельщик к своему судну.

 Чувственно воспринимаемые линии не такого рода, какими линии изображает геометр. Ибо ничто из чувственно воспринимаемого не бывает ни столь строго прямым, ни столь круглым, как в геометрии.

Человек вне общества - или бог, или зверь.

• Когда ты хочешь хвалить, посмотри, что бы ты мог посоветовать, а когда хочешь дать совет, посмотри, что бы ты мог похвалить.

• Любить лучше, чем быть любимым; тем не менее, люди из честолюбия предпочитают быть любимцами, а не сами любить, поскольку быть любимцем связано с каким-то превосходством.

• Люди малодушные завистливы, потому что им всё представляется великим.

• Мы стыдимся не одного и того же перед знакомыми и незнакомыми.

• Почему отец любит сына сильнее, чем сын отца? Потому что сын - его создание. Все бывают благосклонны к тому, что они сами создали.

• Старики подозрительны вследствие своей недоверчивости, а недоверчивы вследствие своей опытности. Они привязаны к жизни, и чем ближе к последнему дню, тем больше.

• Бедность - источник возмущений и преступлений.

• Благодарность быстро стареет.

• Болезнь есть приобретённая старость, а старость - естественная болезнь.

• Больше всего надо во всём остерегаться удовольствия и того, что его доставляет, потому что об этих вещах мы судим крайне пристрастно.

• Большинство тиранов вышли, собственно говоря, из демагогов, которые приобрели доверие народа тем, что чернили знатных.

• Быть свободным - значит иметь равные права на справедливость.

• В искусстве раньше всего внимание привлекает человек, взаимоотношение людей, жизнь человека в обществе.

• В чем разница: правят ли женщины, или должностные лица управляются женщинами? Результат получается один и тот же. - Властвует над страстями не тот, кто совсем воздерживается от них, но тот, кто пользуется ими так, как управляют кораблём или конём, то есть направляют их туда, куда нужно и полезно.

• Внутренние распри в государстве возникают не по причине мелочей, но из мелочей.

• Вопреки мнению некоторых, не разум - начало и руководитель добродетели, а, скорее, движения чувств.

• Все, кто размышлял об искусстве управления людьми, убеждены, что судьбы империй зависят от воспитания молодёжи.

• Выдающаяся душа не чужда безумия.

• Высшей истинностью обладает то, что является причиной следствий, в свою очередь истинных.

• Гнев врачуется временем, ненависть же неизлечима.

• Государственный строй губит скорее алчность богатых, нежели простого народа.

• Гражданин должен властвовать над своим государством.

• Деяние есть живое единство теории и практики.

• Для того чтобы обойтись без общества, надо быть богом или скотом.

• Добродетели недостаточно для счастья - потребны также блага и телесные и внешние. Порока же достаточно для несчастья.

• Добродетель есть некая середина между противоположными страстями. Оттого и трудно быть достойным человеком, ведь в любом деле трудно держаться середины.

• Добродетелью обладает не всякий человек, а лишь тот, кто сумел её активно обнаружить.

• Достоинство стиля заключается в ясности.

• Дурной человек никогда не бывает себе другом, он всегда во вражде с самим собой.

• Если исправление закона является незначительным улучшением, не столько будет пользы от изменения закона, сколько вреда, если появится привычка не повиноваться существующему порядку. Легкомысленно менять существующие законы на другие, новые - значит ослаблять силу закона.

• И демос желает быть своего рода монархом. Поэтому и тут льстецы в почете.

• Из всех животных только человек способен смеяться.

• Известное известно немногим.

• Искусство является очищением страстей.

• К тому, что составляет предмет владения очень большого числа людей, прилагается наименьшая забота.

• Когда люди любят друг друга, они не нуждаются в справедливости.

• Кто способен предвидеть и предусматривать, тот и господин.

• Люди необразованные в глазах толпы кажутся более убедительными, чем образованные.

• Люди образованные и деятельные высшим благом считают почести, и в них почти исключительно лежит цель политической жизни.

• Между местью и наказанием есть разница: наказание производится ради наказуемого, а мщение ради мстящего, чтобы утолить его гнев.

• Метафора - это отличительный признак гения, ибо способность образовать хорошую метафору есть способность распознать сходство.

• Многое может случиться между чашей вина и устами.

• Мудрец не свободен от страстей, а умерен в страстях.

• Мужество обнаруживается в страхах и дерзаниях, соразмерных человеку.

• Мужу и жене дружба дана от природы, ибо от природы человек склонен образовывать пары, а не государства.

• Мы лишаемся досуга, чтобы иметь досуг, и войну ведём, чтобы жить в мире.

• Надежда - это сон наяву.

• Начало есть более, чем половина всего.

• Не способный к раскаянию неисцелим.

• Нельзя хорошо начальствовать, не научившись подчиняться.

• Нрав - это склад души, выражающийся в страстях и поступках.

• Об избрании [на государственные посты] всегда хлопочут не столько порядочные, сколько случайные.

• Обратить к добродетели большинство рассуждения не способны, потому что большинству людей по природе свойственно подчиняться не чувству стыда, а страху и воздерживаться от дурного не потому, что это позорно, но опасаясь мести.

• Одно мужество свойственно начальнику, другое – слуге.

• Опыт есть знание единичного, а искусство - знание общего.

• Остроумие - это дерзость, получившая образование.

• Отдых существует ради деятельности.

• Познание начинается с удивления.

• Покупающие власть за деньги привыкают извлекать из неё прибыль.

• Пользоваться изречениями прилично относительно того, в чем человек опытен, употребление же изречений по поводу того, в чем человек неопытен, есть признак неразумия и невоспитанности.

• Пословица - сохранившийся обломок древней философии.

• Поэзия - удел человека или одарённого, или одержимого.

• Правда заключается в том, чтобы иметь в виду не закон, а законодателя, не букву закона, а мысль законодателя, не самый поступок, а намерение человека, не часть, а целое.

• Правомерно покорение, основанное на естественном превосходстве.

• Прекрасное должно быть обозримо.

• При каждом виде государственного устройства сущность гражданина меняется.

• Привычка - вторая натура.

• Привычка во всём находить только смешную сторону - самый верный признак мелкой души, ибо смешное лежит на поверхности

• Природа любой вещи лучше всего познаётся в её мельчайших частях.

• Противоположности - суть начало существующего.

• Распри среди знатных приходится расхлёбывать всему государству.

• Расценивать себя ниже того, что ты стоишь, есть трусость и малодушие.

• Самое главное при всяком государственном устройстве - устроить дело так, чтобы должностным лицам невозможно было наживаться.

• Середина принадлежит добродетели.

• Слишком много добродетелей столь же вредно для правительства, сколь и слишком много пороков.

• Смелость есть надежда, причем спасение представляется близким, а все страшное – далёким.

• Совершая правые поступки, мы делаемся правосудными, поступая благоразумно - благоразумными, действуя мужественно - мужественными. Короче говоря, повторение одинаковых поступков порождает соответствующие нравственные устои.

• Совершенные люди однообразны, порочные разнообразны.

• Созерцание предпочтительнее, чем война, или политика, или любая другая практическая карьера, потому что оно даёт досуг, а досуг существенно необходим для счастья.

• Созерцательная деятельность разума существует ради себя самой, не стремясь ни к какой внешней цели, и заключает в себе ей одной свойственное наслаждение.

• Справедливость является основанием наших отношений к другим, как в личном общении, так и в общественном.

• Старики более живут воспоминанием, чем надеждой, потому что для них остающаяся жизнь коротка, прошедшая длинна.

• Существует много разновидностей властвующих и подчинённых, однако чем выше стоят подчинённые, тем более совершенна сама власть над ними.

• Счастье - это довольство собой.

• Счастье есть благосостояние, соединённое с добродетелью.

• Счастье на стороне того, кто доволен.

• Те государства имеют хороший строй, где средние сильнее обеих крайностей или по крайней мере каждой из них в отдельности.

• Только созерцание любят ради его самого, ибо от него, кроме созерцания, ничего не происходит.

• Тот, кто обозревает немногое, легко выносит суждение.

• Физическое напряжение препятствует развитию ума, напряжение умственное - развитию тела.

• Философия есть наука принципов и первопричин.

• Хорошие законы могут быть лишь там, где благородные держат в повиновении простых и не допускают, чтобы безумцы говорили и даже принимали участие в народном собрании.

• Хороший человек хорош независимо от условий, качества гражданина зависят от государственного устройства.

• Хорошо рассуждать о добродетели - не значит ещё быть добродетельным, а быть справедливым в мыслях - не значит ещё быть справедливым на деле.

• Хорошо составленные законы должны оставлять как можно меньше произволу судей, потому что закон составляются людьми на основании долговременных размышлений, судебные же приговоры произносятся на скорую руку.

• Хотя мы смертны, мы не должны подчиняться тленным вещам, но, насколько возможно, подниматься до бессмертия и жить согласно с тем, что в нас есть лучшего.

• Художественное изображение истории более научно и более верно, чем точное историческое описание. Поэтическое искусство проникает в самую суть дела, в то время как точный отчёт даёт только перечень подробностей.

• Цель демократии - свобода, олигархии - богатство, аристократии - воспитание и законность, тирании – защита.

• Целью войны является мир.

• Частные случаи не может предусмотреть ни одно искусство.

• Человек с чувством юмора - это и тот, кто умеет отпустить меткую шутку, и тот, кто переносит насмешки.

• Что молодо, не может оставаться спокойным.

• Шутка есть ослабление напряжения, поскольку она отдых.

• Щедрый человек - это тот, кто даёт подходящему человеку подходящую вещь в подходящее время.

• Эгоизм заключается не в любви самого себя, а в большей, чем должно, степени этой любви.

• Юноши добродушны, потому что ещё не видели многих низостей. Они легковерны, потому что ещё не во многом были обмануты. Они великодушны,потому что жизнь ещё не унизила их и они не испытали нужды.

• У юношей будущее продолжительно, прошедшее же кратко: в первый день не о чём помнить, надеяться же можно на всё.

• Для умения пользоваться досугом в жизни нужно кое-чему учиться, кое в чём воспитаться.

• Средний достаток всего лучше. Трудно следовать доводам разума человеку сверхсильному, сверхзнатному, сверхбогатому или наоборот, человеку сверхбедному, сверхслабому, сверхуниженному.

• Скупость неизлечима; она теснее срослась с природой человека, чем мотовство.

• Сущность богатства заключается более в пользовании, чем в обладании.

• Телесных удовольствий, как сильнодействующих, ищут те, кто не способен наслаждаться иными.

• Для счастья нужна и полнота добродетели, и полнота жизни.

• Человек - политическое животное.

• Дело врачебного искусства заключается не в том, чтобы делать всякого человека здоровым, но в том, чтобы, насколько возможно, приблизиться к этой цели, потому что вполне возможно хорошо лечить и таких людей, которые уже не могут выздороветь.

• Молодые люди становятся геометрами и математиками, но не бывают рассудительными. Причина этому в том, что рассудительность проявляется в частных случаях, с которыми знакомятся на опыте, а опытность даётся за долгий срок.

• Нравственные качества обнаруживаются в связи с намерением.

• Наслаждаться общением - главный признак дружбы.

• Страшны и обиженные, потому что всегда выжидают удобного случая отомстить. Страшны и обидевшие, потому что они боятся возмездия.

• Свойство тирана - отталкивать всех, сердце которых гордо и свободно.

• Государство есть совокупность граждан.

• Вождям народа следовало бы всегда говорить в пользу состоятельных, а олигархи должны были бы радеть об интересах народа.

• Крайняя демократия - та же тирания, только разделённая среди многих.

• Страсть уступает не рассуждениям, а насилию.

• Чем меньше полномочий у царской власти, тем она долговечнее.

• Толпа о многих вещах судит лучше, нежели один человек, кто бы он ни был.

• Большинство государств, обращающих внимание лишь на военную подготовку, держатся, пока они ведут войны, и гибнут, лишь только достигают господства.

• Искусство и добродетель всегда рождаются там, где труднее.

• В поэзии предпочтительнее невозможное, но убедительное, возможному, но неубедительному.

• Чтобы уметь судить о деле, нужно самому уметь его делать.

• Музыка облагораживает нравы.

• Из привычки так или иначе сквернословить развивается и склонность к совершению дурных поступков.

• Остроумен тот, кто шутит со вкусом.

• Математика выявляет порядок, симметрию и определённость, а это – важнейшие виды прекрасного.

Рассказывают, что…

• Аристотель в своих трудах утверждал, что у женщин зубов меньше, чем у мужчин. Ему и в голову не приходило проверить это утверждение опытом, хотя он дважды был женат.

 Главным научным доводом того времени было: „Это вытекает из святого писания”, или: „Так угодно богу”. Однако с накоплением экспериментальных данных всё чаще возникал вопрос: почему так, а не иначе? К числу таких размышляющих людей принадлежал Уильям Оккам, член Ордена нищенствующих монахов, живший около семи веков тому назад. О его жизни известно мало. Это был человек с худым, продолговатым лицом и внимательными глазами Его остроумные и трудно опровергаемые выступления принесли ему известность в Англии. Канцлер Оксфордского университета обвинил его в ереси и под стражей отправил в Авиньон, в резиденцию папы. В ожидании суда он четыре года провёл в заключении. От него угрозами старались добиться смирения и покаяния. Однажды ночью ему удалось бежать. Остальную часть жизни Оккам посвятил борьбе против папы.

В спорах со своими противниками Оккам первым стал использовать в качестве орудия принцип: „Не следует с помощью большего делать то, чего можно достигнуть меньшей ценой”, или короче: „Сущностей не следует умножать сверх необходимого”. Этот принцип, как бритва, срезал слабо обоснованные доводы противников. С тех пор „бритва Оккама” стала, одним из основных принципов, краеугольным камнем научного исследования.

В современной науке проверка экспериментом обязательна, опыт  главный судья.

• Первая библиотека была создана Аристотелем в Афинах 2300 лет назад. В январе 1665 г в Париже стала выходить „Газета учёных”- первое периодическое издание по научным вопросам. Сегодня в мире более трёхсот тысяч научных и научно - технических журналов. В ведущих областях естественных наук поток научной информации удваивается каждые два - три года. В библиотеках накапливаются издания, которые никто ни разу не читал. Подсчитано, что 60 – 80 процентов инженерных решений в мире предлагаетсяповторно.

 Одним из учеников Аристотеля был Теофраст (Theophrastus) (4 - 3 в.в до н. э ), которого называли отцом ботаники древнего времени. Он впервые описал 500 растений Греции, систематизировал и объединил разрозненные наблюдения о жизни растений в единую систему ботанических знаний. Его "Исследование о растениях" (в девяти книгах) и „О причинах растений" (в шести книгах) были переведены на многие языки. Он написал также „Учебник риторики" и книгу „Характеры" — сборник из 30 кратких характеристик человеческих типов (льстец, пустослов и т.д.).

За основу классификации растений Теофраст взял один признак - жизненную форму. Все растения он разделил на четыре группы: деревья, кустарники, полукустарники и травы. В пределах этих групп он наметил более мелкие подразделения: дикие и культурные растения, вечнозелёные и листопадные, наземные и водные растения. Некоторые группы Теофраст выделил правильно (хвойные, злаки, бобовые), в целом же его система была искусственной, так как создавалась на основе немногих, отдельно взятых признаков, в результате чего в одной группе оказывались растения разных родов и даже семейств (например, укроп и капуста).

• На вопрос о том, чем он отличается от большинства людей, Аристотель однажды ответил: - Они живут, чтобы есть, я ем, чтобы жить.

• Однажды Аристотель повстречал прекрасного юношу и спросил его о чём - то. Юноша ответил ему невпопад. „Се - чертог великолепный, но нет хозяина в нём”, - сказал Аристотель.

• Мишель Монтень в „Опытах” пишет: „Я согласен с Плутархом, что Аристотель занимался со своим великим учеником не столько премудростью составления силлогизмов и основами геометрии, сколько стремился внушить ему добрые правила по части того, что относится к доблести, смелости, великодушию, воздержанности и не ведающей страха уверенности в себе; с таким снаряжением он и отправил его, совсем ещё мальчика, завоёвывать мир, располагая всего лишь тридцатью тысячами пехотинцев, четырьмя тысячами всадников и сорока двумя тысячами экю. Что до прочих наук и искусств, то, как говорит Плутарх, хотя Александр и относился к ним с большим почтением и восхвалял их пользу и великое достоинство, всё же, несмотря на удовольствие, которое они ему доставляли, нелегко было побудить его заниматься ими с охотою”.

• Восхищение Аристотелем было так велико, что во времена средневековья оно граничило с идолопоклонством. Его труды скорее сдерживали развитие науки, чем освещали путь. Сам Аристотель, который любил наблюдать и размышлять, не одобрил бы слепого поклонения последующих поколений по отношению к его трудам.

• Некоторые взгляды Аристотеля воспринимаются сегодня как реакционные. Например, он был сторонником рабства, заявлял о второстепенной роли женщин в обществе.

• В 1624 году парижский парламент принял постановление, запрещающее под страхом смертной казни „придерживаться взглядов, противоречащих учению Аристотеля, а тем более проповедовать их”.

• Один болтун, сильно докучавший Аристотелю своим пустословием, спросил его: „Я тебя не утомил?” Аристотель ответил: „Нет, я не слушал”.

• Великий философ древности, римский политический деятель, юрист, оратор, политолог и конституционалист Цицерон неоднократно упоминал Аристотеля в своих трудах. Его литературный стиль Цицерон называл "рекой золота".

• Аристотель, по мнению многих историков и учёных, был самым умным человеком в истории. Его теории оказали влияние на историю человечества больше, чем работы любого другого человека.