Герб Вильнюса

На перекрёстке мнений

Горожанину, культурному человеку, необходимо знать историю своего города, его традиции, праздники, ну и, конечно, символику, тем более когда твой город - столица государства. Но остановимся только на символике.

Скажем, герб Москвы прост по изображению и сюжету. Там Георгий Победоносец поражает дракона. Это христианская символика, где на фоне геральдического щита аллегорически изображено торжество веры Христовой над язычеством. Ясно и понятно. И уже мелкие элементы действа смысловой нагрузки не несут. Хотя… Сюжет чисто христианской легенды, но ни одного символа веры мы не видим, хотя бы того же креста.

А сейчас взглянем на герб Вильнюса, который представлен двумя вариантами – большим парадным и малым. И сразу зададимся вопросом: зачем два варианта?

Может, ответ на вопрос даст подробное рассмотрение? Возможно, но в геральдическом описании этой символики мы находим очень мало пояснений, поэтому попробуем разобраться сами.

Для начала рассмотрим малый вариант, то есть красный щит с изображённым на нём святым Христофором. Сразу убеждаемся, что видимое нами напрямую связано и вытекает из христианства, мало того, символизирует его.

По легенде, Христофор, ещё будучи именуемым Репрев, происходил из Мармарики (область в Северной Африке, ныне территория Ливии), жил в начале III века н.э., отличался диким нравом и ужасающим поведением, что подтверждает и перевод его имени – «отверженный, дурной».

Видимо, поэтому на первых иконных изображениях мы видим его с пёсьей головой.

Но ему «повезло» попасть в плен к римлянам и даже служить в их армии. Правда, римляне где-то недосмотрели, Репрев отвернулся от их богов и уверовал в Христа. Встретившийся ему святой отшельник подсказал, что вера без дел мертва, и посоветовал, используя свой рост и силу, переносить людей через опасный речной брод. Тот так и сделал. 

Однажды его попросил перенести через реку маленький мальчик. Посреди реки он стал настолько тяжёл, что Христофор испугался, как бы они оба не утонули. Мальчик сказал ему, что он — Христос и несёт с собой все тяготы и грехи мира.

Затем Иисус крестил Репрева в реке, и тот получил своё новое имя — Христофор, «несущий Христа».

Вроде всё ясно и понятно, но …

Христос за триста лет до этого события умер, воскрес и вознёсся на небо, а второго пришествия Христа на землю так и не было, оно только грядёт.

Значит, полная несостоятельность легенды, которая описана у монаха-доминиканца, итальянского духовного писателя Якова Ворагинского, жившего в XIII веке. А, по мнению автора, Яков был ещё и большой выдумщик. Видимо, поэтому статус святого Христофора в 1969 году Ватиканом был понижен из-за недостатка реальных свидетельств о его существовании. Правда, нужно признать, что деканонизирован он не был.

Рассматриваем далее малый герб. Младенец Христос держит в левой руке державное яблоко – символ владычества, а в христианстве - олицетворение Царства Небесного, что подтверждает палец правой руки, указывающий на небо. Это же и жест призыва – к стремлению верующих попасть в Небесный Иерусалим, город вечной благодати.

Сам Христофор опирается в своей поступи на деревянный посох, верхняя часть которого - в виде двойного креста. Такой формы шестиконечный крест в православии называют патриаршим, а в католичестве - архиепископским, но … у православных он появился только в IX веке, во времена миссионерской деятельности Кирилла и Мефодия. А у католиков, в Литве, только в XIV веке как элемент герба королевской династии Ягеллонов. Так что в третьем веке его никак не могло быть.

Возможный оппонент может возразить автору, что это стилизованный элемент первого чуда Христофора, когда тот по просьбе Христа воткнул в землю ветку, которая тут же чудесным образом выросла в плодоносное дерево.

Маловероятно, тем более что мы на изображении по берегам реки видим эти ветки-деревья, правда, их два, а чудо было одно, но это мы оставим на совести художника-геральдиста, автора герба.

Алый цвет фона объяснить совсем просто – это жертвенная кровь Мессии.

А в конце, справедливости ради, надо добавить, что Христофор принял мученическую смерть за веру Христову, но не отрёкся от неё.

Перейдём к изображению большого герба. И тут сразу удивимся величине двух вспомогательных женских фигур – они больше основной! Маловероятное и малообъяснимое в геральдике явление. Так кто же эти женщины?

Оказывается, согласно легенде, римляне (по некоторым текстам, сам император Деций), дабы хитростью отвратить Репрева-Христофора от веры христовой, подослали к нему двух красивых блудниц – Каллиникию и Акилину. Но тут произошло чудо, развратные женщины вернулись от Христофора христианками! И тоже стойко приняли мученическую смерть за Христа от язычников. 

Сейчас взглянем на то, как их изобразил художник, точнее, во что они одеты. Обе облачены в нижние туники с рукавами (нательное бельё) и плащи-паллы, которые более чем легкомысленно накинуты – закрывают контуры тела значительно ниже пупка, по самую… Ну, не будем выражаться.

К тому же отсутствует верхняя безрукавная туника, то есть явный признак безнравственности! Да и сами паллы в III веке приличные женщины уже не носили, их заменили далматики. А паллы остались у иностранок и… гетер!

Поэтому на гербе города мы, к сожалению, видим типичных представительниц самой древней профессии, да ещё изображённых крупнее основной фигуры святого Христофора.

А чем же оснащены-вооружены девушки? У одной видим фасции, или иначе ликторские пучки – связанные воедино прутья. Это символ единства, вот только единство кого или с кем? По логике Веры - единство народа под эгидой Христа - как бы и хорошо.

Из фасции торчит секира – символическое оружие ликтора как исполнителя распоряжений магистрата, вроде тоже нормально. Но… фасции и ликтор – символы языческого Древнего Рима и уж никак не христианские!

Взглянем на вторую девушку с весами и якорем. Тут вроде бы, на первый взгляд, тоже всё нормально. Весы – символ справедливости, но… в раннем христианстве, откуда Христофор и женщины, символ Божественной справедливости и гнева – это ангел с огненным мечом.

Якорь – символ надежды на будущее Воскресение и жизни вечной, но опять сначала этим символом был крест, а уже гораздо позже, в гипертрофированном варианте – якорь, причём опять символизирующий крест. То есть снова путаница эпох и символов.

Ну и расшифруем девиз герба: «Unitas, Justitia, Spes» (Единство, Справедливость, Надежда). Тоже на первый взгляд всё хорошо, но… Библия не знает этого языческого, латинского языка.

Ветхий Завет написан на древнееврейском и арамейском языках, а Новый Завет - на греческом. Поэтому уместнее было бы даже написать этот девиз на литовском.

Ну и последний элемент герба – венок, украшенный лентами цветов государственного флага. Можно представить его как символ победы христианской Веры над смертью, как вечную жизнь, которая наступит благодаря искупительной жертве Сына Божьего.

Всё так и было бы, если бы венок был из лавра. Но он дубовый! А в Древнем Риме, откуда изображённые женщины, дубовыми венками награждались воины, спасшие в бою товарища - гражданина Рима, и назывался он «Corona civica», что в переводе означает «корона гражданина». Как вот этот языческий символ притянуть к христианскому святому Христофору?

В 1957 году во дворе костёла (самого старого в Литве) Святого Николая в Вильнюсе была установлена статуя Христофора с младенцем на руках и текстом на постаменте (на литовском языке) - «Святой Христофор, опекай наш город!» И тут впору задаться вопросом: почему именно Христофор, какое он имеет отношение к Вильнюсу да и Литве вообще? Вроде бы никакого.

Тогда обратимся к истории и обнаружим древнейший герб города с изображением св.Христофора на печатях середины XV века. А за несколько десятилетий до этого, в 1386 году, великий князь литовский Ягайло принял христианство. Значит, и герб должен быть христианским. А до принятия христианства на нём изображался персонаж языческой литовской мифологии великан Альцис, переносящий через воду свою жену Аутериту:

«Посадил на плечо Аутериту Альцис, пошёл по морю, как по луже скворец.

Хотел жениться на Аутерите. В Храм, как назло, ворота за­кры­ты. Пошли обратно. Навстречу  Святой. Альцис старца на другое плечо и понёс.

Покрестил, обвенчал верную пару монах. Живите миром, помните Божий Страх».

То есть получился некоторый переход языческой мифологии в христианскую легенду. Но, тем не менее, сам великомученик Христофор всё же к Литве и Вильнюсу никакого отношения не имеет. Да мало того, современный герб, утверждённый 17 апреля 1991 года Верховным Советом Литвы, имеет множество исторических и религиозных огрехов.

Основные из них:

1. Не мог в III веке, когда жил Репрев-Христофор, появиться на земле Христос, даже в образе младенца. Суть, скорее, в другом: Христофор нёс Христа в своём сердце, за что и принял мученическую смерть от римлян-язычников.

2. Не нужно было блудниц (по-современному - проституток), хоть и принявших Христа, изображать в одеяниях своей профессии, как бы подчёркивая, что ремесло своё они не оставили. Да ещё окрасить их плащи в зелёный цвет – симбиоз двух цветов – жёлтого и синего, то есть единство несовместимого – безграничной энергии и всепоглощающего спокойствия. А это явное двуличие.

3. И наконец, нельзя смешивать в одном гербе христианские и языческие символы, да ещё путать эпохи.