Фильм Сергея Лозницы «Бабий Яр. Контекст» в Литве на Международном кинофоруме «Scanorama»

В Литве, в Вильнюсе, в рамках Международного кинофорума «Scanorama» 6 ноября Сергей Лозница представил свой документальный фильм «Бабий Яр. Контекст».

Сергей Лозница не первый раз приезжает на международные кинофестивали в Литву. Здесь он хорошо знаком, интересен публике, многие свои работы он делает с литовскими мастерами, не исключение и «Бабий Яр. Контекст».

В последний свой приезд, когда Сергей Лозница представлял в Вильнюсе свой художественный фильм «Кроткая», он сказал, что следующей его работой будет художественный фильм «Бабий яр». От этого замысла Лозница не отказывается, но это в будущем, а сегодня - документальный фильм, тем более, что в этом году исполнилось 80 лет трагедии в Бабьем Яре, ставшей одним из самых страшных массовых убийств Второй мировой войны.

В своем фильме «Бабий Яр. Контекст» Сергей Лозница рассказывает о «забытой» трагедии и сопутствовавших ей событиях, используя только документальные материалы и филигранный монтаж. Картина — часть большого мемориального проекта, который возглавляет тоже хорошо известный Литве режиссер Илья Хржановский, арт-директор мемориала Холокоста в Бабьем Яру, и вокруг которого на Украине развернулась большая полемика.

На представление фильма «Бабий Яр. Контекст» прибыли и президент Литвы Гитанас Науседа, и премьер-министр Ингрида Шимоните, и член Сейма Эмануелис Зингерис, и многие известные люди культуры, науки. Напомним, что в этом году исполнилось 80 лет со дня «большой» акции в Литве - это была самая крупная акция по уничтожению евреев, жителей Каунасского гетто, она прошла 29 октября 1941 г. Во время этой акции в IX форте убили 10 000 человек, из них – 4273 детей.

Наверно везде, где был показан фильм «Бабий Яр. Контекст», зритель смотрел и воспринимал его одинаково, также как смотрели его, например, в Москве. Вот что о таком просмотре пишет Екатерина Барабаш, и с ней невозможно не согласиться:

«Народ злодейски убит. Убиты старые ремесленники, опытные мастера: портные, шапочники, сапожники, медники, ювелиры, маляры, скорняки, переплетчики; убиты рабочие — носильщики, механики, электромонтеры, столяры, каменщики, слесари; убиты балаголы, трактористы, шоферы, деревообделочники; убиты водовозы, мельники, пекари, повара; убиты врачи — терапевты, зубные техники, хирурги, гинекологи; убиты ученые — бактериологи и биохимики, директора университетских клиник, учителя истории, алгебры и тригонометрии; убиты приват-доценты, ассистенты кафедр, кандидаты и доктора всевозможных наук; убиты инженеры — металлурги, мостовики, архитекторы, паровозостроители; убиты бухгалтеры, счетоводы, торговые работники, агенты снабжения, секретари, ночные сторожа; убиты учительницы, швеи; убиты бабушки, умевшие вязать чулки и печь вкусное печенье, варить бульон и делать струдель с орехами и яблоками, и убиты бабушки, которые не были мастерицами на все руки — они только умели любить своих детей и детей своих детей; убиты женщины, которые были преданы своим мужьям, и убиты легкомысленные женщины; убиты красивые девушки, ученые студентки и веселые школьницы; убиты некрасивые и глупые; убиты горбатые, убиты певицы, убиты слепые, убиты глухонемые, убиты скрипачи и пианисты, убиты двухлетние и трехлетние, убиты восьмидесятилетние старики с катарактами на мутных глазах, с холодными прозрачными пальцами и тихими голосами, словно шелестящая бумага, и убиты кричащие младенцы, жадно сосавшие материнскую грудь до последней своей минуты».

В фильме нет сцен самих убийств. Во-первых, снимать убийства было запрещено. Во-вторых, добавить ужаса такие сцены уже не смогли бы — контекст с помощью умелого монтажа превращается в главное действующее лицо всего фильма, обеспечивая не только понимание того, что сопутствовало трагедии, но и невыразимый кошмар этого преступления века.

Как известно, наблюдать за подготовкой к убийству подчас страшнее, чем за самим убийством, и любой грамотный художник это знает. Тем более что у Лозницы большой опыт создания монтажных, композиционных фильмов про самые трагические страницы нашей истории — блокада Ленинграда («Блокада»), сталинские репрессии («Процесс»), теперь вот — Холокост.

Правда, одна сцена убийства в фильме всё же есть — это сцена публичной казни нацистов, причастных к преступлению в Бабьем Яре, на киевской площади Калинина (теперь — площадь Независимости).

Подробно, без купюр, с дрыгающимися на виселице телами и ухнувшей, а потом — замеревшей — толпой в 200 тысяч человек. Неотвратимость наказания должна быть налицо — вероятно, так решил режиссер. Хотя уверенности в необходимости таких кадров в фильме нет — никакая казнь, даже увиденная воочию, не «тянет» на восстановление справедливости. Но режиссер решил, что надо, ему так видится. Что ж, не нам решать.

Лозница проделал титаническую работу с архивными документами — мало того, что он их нашел и отобрал, но он умело выстроил их композиционно, создав хронологическую летопись страшных событий до и после убийства в Бабьем Яре. В основном документы взяты из Красногорского архива, из Бундесархива, из Гамбургского института социальных исследований, из некоторых региональных немецких хранилищ.

Все кинодокументы рассортированы во времени так, чтобы мы наглядно проследили, как война выталкивает на поверхность всё худшее, что есть в человеке, как легко, оказывается, «расчеловечиться» — всем вместе, массово.

Вот толпа львовян встречает оккупантов с цветами и вскинутой в нацистском приветствии правой рукой, а потом дружно несется срывать портреты Сталина и менять их на портреты Гитлера. Вот та же толпа не без удовлетворения наблюдает за тем, как немцы издеваются над евреями. Потом те же люди роют ямы, куда сбросят трупы расстрелянных. А потом та же толпа будет срывать портреты Гитлера, клеить вместо них портреты Сталина и со слезами радости приветствовать вернувшуюся Красную Армию.

Что поделать — такова амбивалентность человеческой природы, и эта амбивалентность порой делает сильнейший крен в сторону абсолютного зла, обрекая огромное количество людей на трагедии и смерти.

Разве не такие же простые и добрые люди приветствовали приход Гитлера к власти в Германии, так же азартно вскидывая руку в нацистском приветствии, а потом отправившись сеять смерть по миру? Правда, показывая радость от прихода немцев во Львов, хорошо бы как-то обозначить контекст: незадолго до этого в те края пришли советские войска, расстрелявшие и выславшие тысячи человек. К тому же не будем забывать, что это — кадры немецкой пропагандистской хроники, и это надо учитывать. Мы не знаем, действительно ли так прыгали от счастья жители Львова и других западных областей Украины. Хотя, конечно, не секрет, что много где встречали немцев с надеждой на избавление от сталинского режима. Просто без упоминания об оккупации части Польши Советским Союзом и последствиях этой оккупации, думается, контекст не полон.

Иногда камера замирает, и мы видим фотографии, медленно сменяющие друг друга. Исчезает звук, воцаряется тишина, которая страшнее и трагичнее любых выстрелов и криков. Это лица людей, обреченных на смерть. Мы не увидим, как их будут убивать, но мы увидим знаменитые фотографии военкора Йоханесса Хелле, на которых немецкие солдаты рассматривают вещи убитых. Одежда, обувь, часы, сумочки — все это свалено на краю громадного оврага, в котором нашли мученическую смерть тысячи и тысячи.

Кроме этих кадров, в фильме много звука — отличная работа звукорежиссера Владимира Головницкого. Вместе с Лозницей он «оживляет» безмолвные съемки голосами, звуками взрывов и выстрелов, а в последнем эпизоде — суде в 1946 году над причастными к преступлению в Бабьем Яру — мы слышим реальные голоса участников тех событий — чудом выжившей Дины Проничевой, профессора Артоболевского, немецкого ефрейтора Инземана. И чем бесстрастнее их рассказы — никаких эмоций, сухое перечисление событий, — тем глубже ужас от них.

Фильм заканчивается сценой, которая подводит печальный итог, — Бабий Яр заливают пульпой. Говорят, что такое решение было вызвано чисто техническими соображениями — надо было освобождать Петровские карьеры от скопившихся лишних грунтов. Лучшим выходом показалось перенаправить эти грунты в Бабий Яр. Заодно решится проблема плохой транспортной коммуникации между районами Киева, разделенными Бабьим Яром. Так и сделали.

Место одного из самых страшных преступлений ХХ века было покрыто тоннами грязи. Через 11 лет эта грязь прорвет дамбу и затопит Куреневку — соседний с Бабьим Яром жилой район, унеся около 1500 жизней. Говорили, что так мстит Бабий Яр — за беспамятство. Против беспамятства и направлен фильм «Бабий Яр. Контекст». Десятилетиями государство делало вид, что Бабьего Яра не было. Уродливый монумент, который возвели в 70-е на краю парка, в который превратили место трагедии, лишний раз своим бездушием и смыслово размытой надписью подчеркнул это беспамятство».

Никто никогда не узнает точное количество погибших в Бабьем Яру — называют цифру от 70 до 100 тысяч. Из них евреев — около 34 тысяч. Они были расстреляны в первые дни, дальше расстрелы шли чередой, но символом Бабьего Яра стали именно эти первые дни. В период с 1941 по 1943 г. десятки тысяч самых разных людей были расстреляны на окраине Киева. Евреи из них составляли самую большую группу и были расстреляны только за национальность. Этого нельзя ни забывать, ни утаивать.

На вопрос из зала: «А кому и зачем нужен этот новый мемориал с уточнениями?» Лозница не задумываясь ответил, что в первую очередь самим украинцам, что фильм - антибандеровский, и пора разобраться, под какими знаменами Украина, кто ее герои, в какие мифы она верит.

Напомним, что Степан Бандера был членом печально известного батальона „Нахтигаль“, который "прославился" своими зверствами на советской земле. Полковник Абвера Эрвин Штольце, отвечавший в военной разведке за работу среди украинских националистов, характеризовал Степана Бандеру как «карьериста, фанатика и бандита».

Многие специалисты, такие как профессор Анатолий Чайковский, исследователь из Гамбурга Гжегож Россолинский-Либе, венгерский историк Борбала Обрушански, политолог Андреас Умланд, считают Степана Бандеру сторонником фашизма. 20 января 2010 года, незадолго до окончания своего президентского срока, президент Украины Виктор Ющенко издал указ за номером № 46/2010, в соответствии с которым Степан Бандера посмертно удостаивался высшей степени отличия Украины — звания Героя Украины, с формулировкой «за несокрушимость духа в отстаивании национальной идеи, проявленные героизм и самопожертвование в борьбе за независимое Украинское государство».

И несмотря на то, что присвоение Бандере звания Героя Украины ожидаемо вызвало неоднозначную реакцию и произвело широкий общественный резонанс как на Украине, так и за её пределами.

Украинская националистическая партия Свобода, начиная с 2006 года, ежегодно организует 1 января факельные шествия в честь дня рождения Степана Бандеры. Акции проходили в Киеве, Львове, Одессе и других городах. В декабре 2018 года Верховная Рада Украины приняла постановление о праздновании 110-летия Степана Бандеры.

Возможно, «Бабий Яр. Контекст» — часть огромного мемориального проекта, что он всколыхнет память, заставит покаяться, ведь покаяние – очищение, несет веру в светлое будущее. А так хочется верить, что такой ужас никогда не повторится ни с каким народом, но пока носители фашистской идеологии превращаются в национальных героев, чествуются, этот вопрос остается открытым, мир не может спокойно спать, надо бить в колокола.

Напомним, что в рамках фестиваля «Scanorama» фильм будет показан в Вильнюсе и Каунасе ещё и сегодня, 9 ноября.

Фото организаторов