Посмертная репатриация

Как европейские музеи и архивы расплачиваются за грехи колониальных времен

В конце октября лондонский Музей естественной истории и Кембриджский университет заявили, что готовы сотрудничать с Зимбабве и вернуть в эту страну человеческие останки, приобретенные в колониальный период. Ранее черепа, вывезенные из африканских колоний, уже возвращали Германия и Франция. Бывшие колонии европейских держав в первую очередь заинтересованы в захоронении останков национальных героев, борцов за независимость.

Заявление о том, что британские музей и университет готовы к сотрудничеству, было сделано после встречи их представителей с делегацией из Зимбабве.

Впервые требование вернуть черепа борцов за свободу Зимбабве, убитых британскими колонизаторами, прозвучало в августе 2015 года. Президент Зимбабве Роберт Мугабе в своем выступлении в честь национального праздника Дня героев сказал: «Головы лидеров Первой чимуренги были отрублены колонизаторами-оккупантами, а затем отправлены в Англию, что должно было символизировать победу над местными жителями, то, что они покорены. Безусловно, хранение отрубленных голов в качестве военных трофеев в наши дни в национальном историческом музее должно расцениваться как высшая форма расистского морального упадка, cадизма и бесчувственности по отношению к людям». Согласно зимбабвийским верованиям, если голова была отделена от тела, душа человека не может найти покой.

Господин Мугабе утверждал, что черепа руководителей Первой чимуренги хранятся в Музее естественной истории в Лондоне.

Жители Матабелеленда считали, что белые переселенцы виновны в засухе, нашествии саранчи и падеже скота. Первая чимуренга длилась с 1896 по 1897 год. В 1923 году на землях, захваченных БЮАК, была создана британская колония Южная Родезия (после провозглашения независимости в 1965 году страна стала называться Родезией, с 1970 года — Республикой Родезия, с 1979 года — Республикой Зимбабве).

В 1898 году в Солсбери (с 1982 года город носит название Хараре) состоялся суд, на котором четверо местных жителей были ложно обвинены в убийстве чиновника БЮАК Генри Хоукинса Полларда. В числе обвиняемых была духовный лидер Первой чимуренги Мбуйя Чахве, известная как Мбуйя Неханда. Это прозвище связано с тем, что она выступала как медиум почитаемого жителями страны духа предков Неханды. Все четверо были приговорены к смертной казни через повешение. Труп Мбуйи Неханды был обезглавлен. Дальнейшая судьба ее останков неизвестна.

Предсмертный клич Неханды звучал так: «Мои кости обязательно восстанут». Ее образ стал символом борьбы против власти белого меньшинства в Родезии в конце 1960-х годов. В независимом Зимбабве ее признали национальной героиней. В центре Хараре в 2021 году была установлена трехметровая статуя Неханды. На открытии памятника президент страны Эммерсон Мнангагва поклялся, что продолжит добиваться возвращения ее черепа и черепов других национальных героев из британского Музея естественной истории.

За год до выступления Роберта Мугабе с требованием вернуть останки героев в Великобритании начались поиски и идентификация человеческих останков, привезенных с территории бывшей Южной Родезии.

В архиве лондонского Музея естественной истории были обнаружены сведения об останках 11 человек, полученных с этой территории. В архивных записях, касающихся останков в коллекции Музея естественной истории, не обнаружилось ничего, что подтверждало бы их связь с Нехандой. Ни один из черепов, по утверждению сотрудников музея, не датируется годами восстания. Три черепа были получены в 1893 году из второго по величине города страны Булавайо.

Лаборатория имени Дакворта Кембриджского университета пока не смогла дать точный ответ. Ее представители заявили, что в их распоряжении имеется «небольшое количество человеческих останков из Зимбабве». Об их возможной связи с участниками Первой чимуренги в заявлении лаборатории ничего не было сказано.

В Музее естественной истории хранится около 25 тыс. человеческих останков, в Лаборатории имени Дакворта — около 18 тыс. Это одни из самых больших подобных коллекций в мире. Точное происхождение многих останков, находящихся в составе коллекций, в настоящее время выяснить невозможно.

Музей естественной истории и лаборатория Кембриджского университета — пока единственные британские структуры, заявившие о том, что занимаются этой проблемой. Зимбабвийская делегация во время пребывания в Великобритании также провела переговоры с представителями Британского музея, Музея Питт-Риверса Оксфордского университета, музея Университета Манчестера и Национальных архивов Великобритании. Подробности переговоров не разглашаются.

Как черепа африканцев оказались в британских и не только британских музеях?

В колониальную эпоху человеческие останки иногда изымались с поля боя или выкапывались из могил для исследований, в то время считавшихся научными. Популярная в XIX столетии, особенно в первой его половине, псевдонаука френология основывалась на представлении о том, что на психику человека влияет строение его черепа. Создавались френологические общества, собиравшие коллекции черепов для проверки своих теорий. В ряде музеев Великобритании хранятся коллекции, собранные ныне не существующими френологическими организациями, а также частными лицами, увлекавшимися френологией.

Упоминания френологии можно найти в произведениях русской классической литературы — у Пушкина, Лермонтова, Тургенева. Название «Черепослов, сиречь Френолог» носит пьеса, написанная от имени Петра Федотыча Пруткова, отца Козьмы Пруткова (настоящие авторы — Петр Ершов, Алексей Жемчужников, Владимир Жемчужников, Николай Чижов).

Идеи френологии были отвергнуты академической наукой. Но на смену одной лженаучной теории пришла другая — о превосходстве одних человеческих рас над другими. Ее сторонники собирали и изучали черепа представителей «низших рас».

В конце XIX века в Германии двумя самыми обширными коллекциями черепов обладали антропологи Рудольф Людвиг Карл Вирхов и Феликс фон Лушан. Анализируя результаты масштабного проекта, в рамках которого изучались расовые особенности 7 млн немецких школьников, Вирхов пришел к выводам, противоречащим расовой теории: «Различия между двумя людьми могут быть гораздо сильнее любых различий между расами». В коллекции Вирхова насчитывалось около 4 тыс. черепов. После его смерти, в 1902 году, большая часть коллекции досталась фон Лушану. Тот утверждал, что его антропологическая коллекция — самая большая в мире, она состояла из останков примерно 10–15 тыс. человек.

В 1899 году Феликс фон Лушан разослал по германским колониям телеграммы, в которой призывал тех, кто работает в колониальных администрациях, собирать человеческие останки. Он утверждал: «…даже любитель может собрать антропологический материал. Он должен всегда иметь в виду, что даже один привезенный им череп более важен, чем общее описание типа. Любой случай спасения большого количества черепов от уничтожения в земле или с помощью огня должен быть обязательно использован, никому при этом не нанося обиду». По утверждению Лушана, черепа должны были стать экспонатами создаваемого музея — «великого памятника нашим Охранным силам» (Schutztruppe, Охранными силами назывались подразделения германских войск в африканских колониях).

В 1923 году Феликс фон Лушан предложил Американскому музею естественной истории в Нью-Йорке купить часть собранной им коллекции. Он оценил ее в $40 тыс. (около $700 тыс. на современные деньги). Представитель музея сначала пытался снизить цену до $30 тыс., но затем согласился на предложение продавца.

Еще одна часть коллекции, первоначально насчитывавшая около 6300 черепов, сменив несколько хозяев, в 2011 году оказалась в распоряжении Прусского фонда культурного наследия (Stiftung Preussischer Kulturbesitz). В ходе смены хозяев информация о происхождении многих черепов была утеряна.

Еще несколько тысяч черепов из собрания фон Лушана может находиться в других коллекциях в Германии.

С 1884 по 1915 год на территории современной Намибии существовала колония Германская Юго-Западная Африка.

В 1904 году коренные народы гереро и нама восстали против колонизаторов. Первое столкновение произошло 12 января. Сведения о том, кто первый открыл огонь, противоречивы. Воины гереро под руководством верховного вождя Самуэля Магереро осадили немецкий форт в городе Окаханджа (современное название — Окахандья). В течение последующих недель в окрестностях города шли бои. 123 немецких колониста и солдата были убиты. Согласно некоторым источникам, среди убитых были женщины и дети. Энциклопедия Britannica пишет о «как минимум четырех женщинах».

К апрелю конфликт стих, но в июне был назначен новый губернатор колонии — подполковник Адриан Дитрих Лотар фон Трота. 2 октября 1904 года он издал печально известную прокламацию: «Я, главнокомандующий немецких солдат, передаю это послание людям гереро.

Я объявляю: тот, кто доставит пленного командира на одну из моих станций, получит тысячу марок, а тот, кто доставит самого Самуэля Магереро, получит пять тысяч марок. Все люди гереро должны покинуть эту землю. Если они этого не сделают, я заставлю их своими большими пушками (артиллерией). Любой мужчина гереро, обнаруженный в пределах немецких владений, будь он вооружен или безоружен, со скотом или без, будет застрелен. Я не буду принимать больше ни детей, ни женщин, а буду отправлять их обратно к соплеменникам или буду в них стрелять. И это мое слово людям гереро».

Большая часть гереро и нама погибли не в боевых столкновениях с Охранными силами, а от голода и жажды в пустыне — пригодные для жизни территории были оцеплены немецкими войсками. Сдавшиеся и взятые в плен гереро и нама были отправлены в концлагеря. В опубликованном в 1985 году ООН «Пересмотренном и обновленном докладе по вопросу о предупреждении преступления геноцида и наказании за него» (автор — Бенджамин Уитакер) расправа с народами гереро и нама рассматривается как геноцид. В 1903 году численность народа гереро составляла 80 тыс. человек, в 1911 году — 15 130 человек. Численность нама за тот же период сократилась с 20 тыс. до 9781 человека.

Черепа гереро собирал, в частности, антрополог Ойген Фишер (его книги читал Адольф Гитлер, расовые теории Фишера легли в основу Нюрнбергских расовых законов 1935 года).

В 2004 году министр развития Германии Хайдемари Вичорек-Цойль посетила Намибию, и в ее выступлении впервые на официальном уровне от лица правительства ФРГ прозвучало слово «геноцид».

В 2005 году в берлинском университетском медицинском комплексе «Шарите» были обнаружены черепа, принадлежащие, по мнению специалистов, представителям народов гереро и нама. Из 20 идентифицированных черепов 15 были мужскими, 4 — женскими, один — детским (трехлетнего мальчика).

Несмотря на многолетние исследования, так и не удалось выяснить, как именно умерли эти 20 человек. При изучении трех черепов были обнаружены признаки нехватки питательных веществ. Ни на одном черепе не были найдены признаки насильственной смерти. Все это не исключает возможности того, что черепа принадлежат жертвам конфликта, так как тысячи представителей этих народов умерли от голода и истощения в созданных германскими колониальными властями лагерях.

4 октября 2011 года 20 черепов были возвращены в Намибию.

В числе встречавших на аэродроме был премьер-министр Намибии Нахас Ангула. В своей речи он сказал: «Эти бренные останки — свидетельство ужасов колониализма и германской жестокости по отношению к нашему народу. Пусть бренные останки наших предков упокоятся в родной земле».

В 2014 году еще 32 черепа и скелета (из «Шарите» и из коллекции Фрайбургского университета) были возвращены в Намибию.

В 2018 году Германия передала Намибии останки еще 27 человек.

Проживающий в Германии уроженец Танзании Мнянка Суруру Мборо уже более 40 лет разыскивает череп Манги Мели — вождя, казненного в 1900 году за участие в восстании против германского колониального правления. После казни от трупа была отделена голова, которую затем отправили в Германию. Точное местонахождение черепа Мели неизвестно.

В коллекции Stiftung Preussischer Kulturbesitz (SPK) обнаружено около 200 человеческих останков из Танзании, преимущественно черепа. Они были вывезены в период германского колониального правления. Всего же в архиве фонда хранятся тысячи человеческих останков. Сотрудники SPK с 2017 года занимаются определением их происхождения. Идентифицировано около 900 черепов из Руанды, 400–500 из Того и Камеруна. Останки из Намибии в коллекции SPK найдены не были.

Впоследствии эта коллекция была передана в SPK. Восстание, в котором участвовал Манги Мели, предшествовало восстанию Маджи-Маджи — антиколониальному восстанию племен Германской Восточной Африки (эта колония существовала на территории современных Танзании, Бурунди и Руанды с 1885 по 1919 год, фактически прекратив существование в 1918 году). Как и в Намибии, большинство участников восстания погибли не от пуль, а от голода. «В качестве последней меры Охранные силы взяли в союзники голод,— писал губернатор Германской Восточной Африки Густав Адольф фон Гетцен.— Сожжение деревень, полей и запасов продовольствия может показаться стороннему наблюдателю варварством. Этот метод ведения войны был не только самым многообещающим, но также самым практичным. По моему мнению, чисто военные акции будут бесплодными. Только голод и тяготы жизни могут заставить людей окончательно подчиниться».

К возвращению в Танзанию черепов участников антиколониальных восстаний призывал министр иностранных дел Танзании Огюстен Махига.

3 июля 2020 года в Алжир из Франции вернулись черепа 24 борцов за свободу, обезглавленных в то время, когда эта страна была французской колонией. Черепа доставили в аэропорт Алжира (столицы страны) на транспортном самолете Hercules C-130, который сопровождали истребители алжирских ВВС. Во время торжественной встречи на аэродроме был выстроен почетный караул и прогремел салют. На аэродроме присутствовал президент страны Абдельмаджид Теббун. Под звуки похоронного марша гробы, покрытые национальными флагами, были вынесены из самолета. Президент Теббун склонял голову перед каждым гробом, мулла читал заупокойные молитвы.

Гробы были перевезены во дворец культуры в Алжире, где на следующий день состоялась церемония прощания. 5 июля, в день, когда Алжир отметил 58-ю годовщину провозглашения независимости, останки героев были преданы земле.

Администрация президента Франции в заявлении для агентства France Presse назвала возвращение останков дружеским жестом, направленным на примирение французского и алжирского народов. В заявлении президента Теббуна говорилось, что обезглавленные борцы за свободу были героями, «противостоявшими жестокой французской оккупации в период между 1838 и 1865 годами», и «были лишены своего естественного человеческого права быть погребенными более 170 лет».

Сообщалось, что на родину вернулись, в частности, черепа известных борцов за независимость, в том числе шейха Бузиана и Мухаммада Ламджада бин Абдельмалека, известного как Шериф Бубагла. Шейх Бузиан возглавлял силы сопротивления во время осады французскими войсками оазиса Заатча в 1849 году. Он был схвачен врагами, расстрелян, а его труп обезглавлен. Шериф Бубагла 21 декабря 1854 года был смертельно ранен алжирцем, который был союзником французов. Убийца отрезал у трупа голову и затем передал ее французскому чиновнику, управлявшему вилайетом Бордж-Бу-Арреридж. Затем уже не голова, а череп попал во Францию.

В октябре 2022 года газета The New York Times опубликовала статью «Франция вернула 24 черепа в Алжир. Но они не то, чем кажутся». Судя по документам, полученным журналистами из Музея человека в Париже и от французского правительства, шесть черепов были однозначно идентифицированы как черепа борцов сопротивления, однако происхождение остальных неизвестно. Среди тех, кому принадлежали эти черепа, обнаружились заключенные, а также трое алжирских солдат, служивших во французской армии.

Передача Алжиру черепов из Музея человека наиболее известна, но Франция также возвращала останки (примерно 20 комплектов) и в другие страны — ЮАР и Новую Зеландию.

Часть коллекции фон Лушана хранится в Американском музее естественной истории, в том числе черепа представителей народа гереро. О планах вернуть их в Намибию руководство музея не заявляло. Принятый в 1990 году Закон о репатриации и охране захоронений коренных американцев (Native Americans Grave Protection and Repatriation Act) предусматривает необходимость возвращения останков.

В июле 2022 года из лондонского Музея естественной истории были возвращены в Новую Зеландию 111 комплектов останков (черепа, челюсти, кости, несколько полных скелетов) представителей народа мориори и два комплекта останков представителей народа маори.

Начиная с 1990-х годов останки 123 человек были возвращены на Гавайские острова для их захоронения на родине.

Останки предков возвращаются также в Австралию, Японию, на Шри-Ланку. В упомянутой статье The New York Times говорится о конфиденциальном докладе, подготовленном в Музее человека в 2018 году. В нем речь идет о сотнях останков, возвращения которых могут в будущем потребовать другие страны. И это лишь от Франции. Так что процесс посмертного возвращения на родину черепов и костей еще только начинается.

Источник: kommersant.ru