СОГРЕВАТЬ СЕРДЦЕ И РАЗВИВАТЬ УМ ДЕТЕЙ - Статьи об истории

Генрих Песталоцци родился 12 января 1746 года в Цюрихе, Швейцария, в семье хирурга (по другим источникам — глазного врача). Его мать была дочерью зажиточного поселянина. Отец Песталоцци имел довольно значительную практику, и семья считалась зажиточной. Она состояла, кроме отца, матери и сына Генриха, еще из другого сына и дочери. И отец, и мать Песталоцци были людьми добрыми, мягкого характера, и жизнь семейства складывалась самым благоприятным образом. К несчастью, неожиданная смерть отца, когда Генриху было всего пять лет, разрушила это счастливое положение и ввергла семью в крайнюю бедность. Мать отказывала себе в самом необходимом, чтобы только иметь возможность дать своим детям образование, которое она высоко ценила, несмотря на то, что сама была малообразованной. Брат Песталоцци умер вскоре вслед за отцом, и любовь матери всецело сосредоточилась на Генрихе и его сестре.

Уединенная жизнь, которую вела семья Песталоцци и при которой она почти не сталкивалась с посторонними, имела своим последствием то, что Песталоцци на всю жизнь остался каким-то дикарем, всегда стеснявшимся в обществе и крайне неловким и угловатым на людях. Но та же тесная, замкнутая семейная жизнь развила в Песталоцци глубокую любовь и своего рода благоговение перед семейными узами и отношениями. Семья, с ее радостями и горестями, с ее взаимной любовью, связующей членов, стояла для Песталоцци выше всего, и семейные отношения заняли главное место в системе его взглядов на воспитание.

Из семьи Песталоцци вынес в жизнь привычку к чрезвычайному порядку и чистоплотности. Здесь, быть может, кроется причина того высокого значения, какое Песталоцци придавал внешней порядочности, считая ее первою ступенью к достижению нравственного улучшения.

Начальное образование Песталоцци получил сперва под руководством своего деда-пастора, а затем в одной из городских школ Цюриха. В школе он считался неспособным учеником и был предметом насмешек своих товарищей. Окончив школу, он поступил в коллегиум, закончить который ему не удалось. Чтобы стать ближе к народу, он становится агрономом. Песталоцци предпринимает попытку организовать показательную ферму для крестьян, чтобы научить их рационально вести хозяйство.

В 17 лет Песталоцци прочел педагогический роман Ж.-Ж. Руссо «Эмиль». Идеи французского просветителя оказали на него сильнейшее влияние. Обладая замечательным мягким характером, чувствительный и отзывчивый к людскому горю, Песталоцци эмоционально воспринимал окружающий мир. Окончив университет, он приобрёл небольшое имение, которое назвал «Нейгоф» ( новый двор). Там он собирался провести в жизнь некоторые преобразования в области земледелия и приобщить к ним окрестных крестьян.

Оригинальный во всем, Песталоцци и в любовной истории своей оказался совершенно своеобразным. Анна Шультгесс была дочерью богатого цюрихского купца, типичнейшего представителя швейцарской буржуазии, смотревшего с презрением на всех, кто не принадлежал к составу этой буржуазии. Песталоцци был бедняком. Наконец, Анна была старше Песталоцци на шесть лет. Словом, никому и в голову не приходило, что Анна и Песталоцци сблизятся до того, что вступят в брак. Песталоцци после целого ряда колебаний решился написать Анне письмо с объяснением в любви. Это письмо 20-летнего влюбленного настолько характерно, что мы передадим здесь вкратце его содержание.

Песталоцци начинает с упоминания о своей наружности. "О моей внешней неприглядности я не хочу даже говорить: всякий знает, какой я красавец, какой ловкий человек". Затем он подробно пересчитывает недостатки своего характера и указывает на свое слабое здоровье. Он обещает предмету своей любви посвятить свои силы тому, чтобы доставить ей счастье, и полагает, что он очень склонен к семейной жизни. Но вместе с тем он заявляет, что ему, несомненно, "придется переживать жизнь, полную горя и трудов: совершенно неожиданно случайные обстоятельства могут отравить мои радости и возмутить спокойствие моего духа, потому что на беды отечества и на несчастья друзей я буду смотреть как на свои собственные, и когда зашла бы речь о спасении отечества, конечно, я забыл бы и жену, и детей". "Вы знаете теперь и мою силу, и мою слабость, - заканчивает Песталоцци, - решайте! Вам известно, что, при моей впечатлительности, душевные потрясения сильно действуют на меня, но это не должно вас останавливать, и если вы признаете за лучшее отказать, то и откажите: надеюсь, что во мне найдется достаточно силы, чтобы отнестись к этому, как следует разумному человеку и христианину"...

Анна, успевшая уже оценить высокие душевные достоинства Песталоцци и полюбившая его, ответила на его письмо полным согласием разделить его судьбу. Однако о браке пока нечего было и думать. Отец и мать Анны никогда не дали бы своего согласия на брак их дочери с человеком "без положения". Итак, Песталоцци предстояло добиться сначала "положения" и уже тогда просить руки своей возлюбленной. В ожидании этого времени Песталоцци и его невеста скрывали от всех свои отношения и редко виделись, зато много и часто переписывались.

Когда Песталоцци решил сделаться земледельцем, в принятии этого решения играло известную роль также соображение о том, что этим путем он достигнет известного общественного "положения". Песталоцци в своей детской наивности не понимал, что в глазах таких истых буржуа, какими были родители Анны, он не только ничего не выигрывал, "садясь на землю", но терял всякое уважение их. Анна была женщина более практическая, нежели Песталоцци; но красноречивое описание тех выгод, которые ожидают молодых людей при занятии земледелием, увлекло ее, и влюбленные решили познакомить родителей Анны с планами Песталоцци. Понятно, что после этого Шультгессы еще меньше спешили выдать свою дочь за такого чудака, как Песталоцци. Молодым людям приходилось снова ждать. Вскоре родители Анны стали думать о Песталоцци лучше, нежели прежде, и дали согласие на брак с ним дочери.

Жена Песталоцци была постоянным другом и поддержкою его, принимая самое деятельное участие во всех его предприятиях, деля с ним все горести и радости и заботясь матерински о своем муже, который, постоянно занятый внутренней работой, совсем забывал об удовлетворении своих насущнейших потребностей. Для Песталоцци было великим счастьем иметь такую жену, и он отзывается о ней в своих записках в самых теплых выражениях, называя ее "чистейшей и благороднейшей душой".

В 1770 году, для полноты счастья четы Песталоцци, у них родился сын, единственный бывший у них ребенок. Счастье семейной жизни омрачалось, однако, внешними неудачами, а вскоре и материальной нуждой. Хозяйство приносило только убытки. Слухи о хозяйничании Песталоцци, представлявшие притом дело в значительно более печальном виде, дошли до его компаньона, и тот поспешил забрать свой капитал из предприятия. На уплату банкиру его капитала пошло приданое жены Песталоцци, и, таким образом, через два года семья его оказалась без всяких средств, с одной землею.

В это время он приходит к убеждению, что больше всего в его помощи нуждаются крестьянские дети, остающиеся без присмотра и воспитания.

Благодаря поддержке местной общины и добрых людей Песталоцци собрал у себя около 50 детей, которым он самоотверженно посвятил все свои силы и материальные средства, обучая их летом полевым работам, а зимой — ремеслу. Но и это начинание постигла неудача. Как только крестьянские дети получали у Песталоцци приличную одежду, родители уводили детей и забирали себе деньги, которые зарабатывали дети. Песталоцци закрыл школу, на её содержание у него не хватало средств. Из-за отсутствия денег он вынужден закрыть приют и заняться литературной деятельностью, развивая идеи об улучшении крестьянской жизни посредством рациональных методов хозяйствования и правильного воспитания детей.

Положение Песталоцци в это время было тем тяжелее, что от него, как безумного, отвернулись решительно все. Были люди, которые любили его; но и они считали его не в своем уме и избегали встреч с ним. Единственный друг, не оставлявший его даже в этот тяжелый период жизни, книгопродавец Фюсли прямо сказал Песталоцци, что ему не миновать сумасшедшего дома. Скорбное, измученное лицо Песталоцци, его согнувшаяся фигура, преждевременная седина, молва о его безумии - все это заставляло детей указывать на него пальцами и бегать за ним, когда он где-либо показывался. Песталоцци вынужден был сидеть дома, чтобы не слышать намеков и прямых заявлений относительно своего сумасшествия.

В это-то тяжелое время единственной поддержкой для Песталоцци была его жена. Он не только не слышал от нее ни слова упрека, но она постоянно ободряла его. И именно благодаря ей Песталоцци не пал духом, а нашел в себе силы для того, чтобы в это тяжелое время заниматься литературным трудом и вместе с тем разрабатывать начала педагогической системы, которая стала создаваться при занятиях с нейгофскими питомцами. Мысль его по-прежнему работала над вопросами воспитания. Целых два десятка лет должен был ожидать Песталоцци, пока снова явилась для него возможность приложить свои педагогические идеи к практике. Это случилось уже в 1798 году. А пока Песталоцци мог только теоретически разрабатывать свои идеи и распространять их в книгах.

Занявшись разработкой системы начального обучения детей, он доказал, что его методика обучения детей грамоте и счету имеет преимущества перед традиционной методикой. Песталоцци считается одним из создателей методики начального обучения. В России эксперименты с начальным образованием детей проводил в Яснополянской школе Л.Н.Толстой, придерживавшийся убеждения в совершенной природе ребенка. Он считал, что каждая школа должна быть своего рода педагогической лабораторией, признавал недопустимость разделения воспитания и образования. "Нужно стараться,- писал Л.Толстой, - чтобы все внимание ученика могло быть поглощено заданным уроком. Для этого давайте ученику такую работу, чтобы каждый урок чувствовался ему шагом вперед в учении".

Как и Коменский, Песталоцци считал, что воспитание должно быть природосообразным, должно развивать духовные и физические силы ребенка в соответствии с его стремлением к всесторонней деятельности. Развитие начинается путем последовательных упражнений в семье, затем в определенной системе и последовательности продолжается в школе.

В 1780 г. Песталоцци написал небольшое сочинение под названием «Досуги отшельника», представлявшее собой сборник афоризмов. Оно было встречено читателями прохладно. Но именно в нём Песталоцци излагает свои взгляды, которые будет развивать впоследствии. Большой успех имели «Лингард и Гертруда, книга для народа» (1781). Это рассказ о том, как простая умная и уважаемая в своей деревне крестьянка умело воспитывая своих детей, убедила односельчан открыть в деревне школнеопределённых и пылких мечтаний Песталоцци переходит к суровой прозе жизни: «заткнуть дыру, из которой текут народные бедствия» можно только тогда, когда поднимется уровень образования народа. Но поскольку у народа нет ни средств, ни сил для обустройства большого количества школ, то образование, по убеждению Песталоцци, должно быть передано матерям. Для облегчения этой задачи матерей необходимо снабдить специальным руководством, которое и было написано Песталоцци. Его имя приобретает в этот период большую известность. Несколько лет спустя, Песталоцци написал продолжение "Лингардта и Гертруды". Эти новые части книги предназначались уже исключительно для интеллигенции, тогда как первую часть книги Песталоцци любил называть "народной книгой". Еще позднее, когда Песталоцци опять выступил на поприще практической педагогической деятельности, он написал как бы еще одну часть все той же книги, озаглавив ее: "Как Гертруда учит детей". Здесь систематизированы взгляды Песталоцци на задачи и способы начального воспитания и обучения.

Созданная Песталоцци теория элементарного образования включает в себя умственное, нравственное, физическое и трудовое образование.

Все это осуществляется в тесной связи и взаимодействии, чтобы в итоге обеспечить гармоничное развитие человека. Выдвинутую Песталоцци идею развивающегося обучения К.Ушинский назвал великим открытием.

Песталоцци разработал методику первоначального обучения детей счету, измерению и речи. Он, как и в свое время Коменский, значительно расширил содержание школьного обучения.

Песталоцци мечтал о возрождении своего народа, верил в возможность изменить жизнь путем просвещения и воспитания. Он считал школу одним из важнейших рычагов социального преобразования общества.

Важнейшим средством воспитания и развития человека Песталоцци считал труд. Труд развивает не только физические силы, но и ум, формирует нравственность, связывает людей в крепкий союз.

Песталоцци развивал идею саморазвития сил, заложенных в каждом человеке. "Глаз,- говорил он,- хочет смотреть, ухо - слышать, нога - ходить и рука - хватать. Но также и сердце хочет верить и любить, ум хочет мыслить".

Песталоцци считал, что стремление человека к физической и духовной деятельности заложено в нем от рождения, и воспитание должно лишь помочь человеку осуществиться. "Деятельная любовь к людям" - вот что должно вести человека в нравственном отношении вперед.

Цель воспитания - развитие природных сил и способностей человека, педагог не должен подавлять естественного развития ребенка, его воздействие должно быть в согласии с природой ребенка. При этом воспитание необходимо, так как предоставленный самому себе человек не достигает той степени гармоничного развития, которое требуется от него как члена общества. Песталоцци говорил, что "час рождения ребенка есть первый час его обучения".

Он считал, что ум развивается в процессе работы собственной мысли, а не путем механического усвоения чужих мыслей.

Центральной в педагогической системе Песталоцци является теория элементарного образования: процесс воспитания должен начинаться с самых простейших элементов и постепенно восходить к все более сложному.

Физическое воспитание он считал первым видом разумного воздействия взрослых на развитие детей. Он предполагал создать особую "азбуку умений", содержащую упражнения, выполняемые в трудовой деятельности: бить, бросать, бороться, махать, носить, толкать и т.д.

Нравственность, считал Песталоцци, закладывается в семье. "Отчий дом,- говорил он,- ты школа нравов". В школе отношения учителя к детям должны строиться на основе его любви к ним. Причем нравственное поведение должно формироваться не путем нравоучений, а путем развития у детей моральных чувств и создания нравственных наклонностей. Необходимы упражнения детей в нравственных поступках.

Религию Песталоцци понимал как развитие у человека высоких моральных начал; он искал бога "близко от того места, где люди высказывают друг другу любовь". Он считал, что если человек любит Бога, то он будет любить и всех людей, которые являются для него братьями и сёстрами как дети одного и того же отца.

В соответствии со своей основной идеей о гармоничном развитии человека Песталоцци тесно связывает умственное образование с нравственным воспитанием и выдвигает требование воспитывающего обучения. Он считал, что всякое обучение должно основываться на наблюдении и опыте и подниматься к выводам и обобщениям, получаемые в результате наблюдений зрительные, слуховые и другие ощущения пробуждают в ребенке мысль и потребность говорить. Обучение, с одной стороны, способствует накоплению ребенком на основе чувственного опыта запаса знаний, а с другой стороны - развивает его умственные способности.

Песталоцци пришел к мысли о том, что существуют простейшие элементы всякого знания - это число, форма и слово. По Песталоцци, нельзя добиться правильных представлений о мире, нельзя развивать мышление и речь без применения наглядности. Обучение письму он связывал с измерением предметов, рисованием и развитием речи, придавал большое значение грамотности письма в первые годы обучения.

Выдвинутая Песталоцци идея развивающего обучения оказала большое влияние на развитие педагогики и школьной – практики.

Тяжелые лишения не могли не отразиться на Песталоцци. Он преждевременно постарел, осунулся и в 50 лет выглядел совершенно дряхлым человеком. Лицо его, всегда некрасивое, теперь, будучи покрыто глубокими морщинами, казалось суровым и угрюмым, и нужно было внимательно всмотреться в него, чтобы увидеть, какою добротою веет от этих морщин. Нелюдимый и прежде, застенчивый, неловкий, Песталоцци под влиянием 20-летней жизни голодающего бедняка совсем одичал, сторонился всех и производил на незнакомых весьма невыгодное впечатление.

К старости Песталоцци пришлось вернуться к своей педагогической деятельности. Швейцарское правительство, некоторые члены которого симпатизировали Песталоцци, предоставило ему полуразрушенные войной здания монастыря в Станце. Песталоцци снова собрал вокруг себя детей, оставшихся после войны без присмотра. Не имея помощников, Песталоцци сам справлялся с сотней не самых примерных детей. Песталоцци был начальником учебного заведения, учителем, казначеем, дворником и даже сиделкой в одном лице. Преодолеть все трудности ему помогли сердечность и душевная отзывчивость. Старшие дети вскоре стали помощниками Песталоцци.

Французская революция, отразившаяся почти на всех европейских странах, вызвала революционное движение и в Швейцарии. Французы, занимавшие тогда Швейцарию под предлогом защиты ее от австрийцев, приняли на себя роль усмирителей восставших кантонов и произвели в них целый ряд возмутительных жестокостей. Особенно пострадал город Станц, который был сожжен дотла. Педагогическая деятельность Песталоцци была неожиданно прервана: французским войскам монастырские помещения понадобились под госпиталь, и Песталоцци вынужден был закрыть школу.

Должность, которую получил Песталоцци в Бургдорфе, была должностью помощника учителя в школе грамотности, в которой учились дети от 4 до 8 лет исключительно чтению и письму. Учителем, которому подчинялся Песталоцци, был малограмотный человек, главное занятие которого состояло в шитье башмаков и для которого учительство являлось только побочным делом. Башмачник, гордый своим уменьем шить башмаки, был очень недоволен попытками Песталоцци вести обучение детей по новому методу, резко отличавшемуся от метода его, башмачника. Вместе с тем башмачник не мог не чувствовать превосходства Песталоцци и стал опасаться, как бы последний не занял его места. Чтобы избавиться от неудобного помощника, башмачник стал распускать слух среди родителей учеников, что новый помощник - человек безграмотный, не умеет учить ни писать, ни считать, да еще ко всему этому и безбожник, так как находит, что обучение 5-летних детей катехизису преждевременно.

Училищное начальство, вняв жалобам учителя-башмачника и родителей учеников, перевело Песталоцци в другую школу Бургдорфа, под начальство некоей девицы Стэли. На новом месте Песталоцци пробыл менее года. Здесь он мог применять свои приемы обучения без стеснения, так как девица Стэли совсем не вмешивалась в занятия своего помощника. Успех, достигнутый Песталоцци, был громадным. Он действительно упростил до крайности приемы преподавания. Когда родители учеников посещали уроки Песталоцци, они бывали поражены простотою приемов Песталоцци и в недоумении рассуждали: "Да чему тут учиться! Этому мы и сами могли бы научить своих детей!" Бедняки и не подозревали, что эти укоры, которые они без церемонии высказывали Песталоцци в лицо, радовали его выше всякой похвалы. Надо заметить, что Песталоцци тогда еще не впал в те крайности, которыми отличалось его преподавание позднее в Бургдорфском институте, и что он не приносил заботу об усвоении учениками сообщаемых им сведений в жертву поспешности, с которой сообщались эти сведения, и притом сообщал ученикам те или другие сведения ради их собственной ценности, а не ради их мнимо "развивающего" значения, как это имело место впоследствии. Наконец, важным обстоятельством являлось то, что Песталоцци избавил своих учеников от тяготевшего над ними ранее школьного режима, основанного на грубости, неуважении детской личности и принудительном заучивании такого учебного материала, который стоял выше их понимания.

Неудивительно, что такая, для тогдашнего времени совершенно новая, постановка школьного дела, вызывая оппозицию невежества, вместе с тем привлекала общее внимание людей просвещенных. Особенно много шума наделал отзыв о преподавании Песталоцци профессора Гербарта, который, посетив школу Песталоцци, пришел в восторг от ее особенностей, совсем не встречавшихся в школах того времени, - активности учеников и полного внимания их к ходу обучения. Скоро о школе Песталоцци заговорили так сильно, что швейцарское правительство сочло нужным снарядить особую комиссию, которая должна была произвести публичный экзамен ученикам Песталоцци и дать отзыв о результатах восьмимесячных занятий. Отзыв комиссии был самым благоприятным для него. Этот отзыв комиссии побудил правительство предложить Песталоцци более широкое поприще. Именно ему было предложено взять на себя устройство в Бургдорфе учительской семинарии для подготовки народных учителей. Эта идея о создании особого института для подготовки контингента лиц, которые были бы достаточно образованы и заменили собою господ, вроде вышеупомянутого башмачника, дотоле подвизавшихся в народных школах, - являлась следствием проповеди Песталоцци о необходимости широкой постановки дела народного образования. Однако самая идея о создании класса особых "специалистов" по начальному образованию была совсем не по душе Песталоцци, заветным желанием которого было, чтобы начальных школ совсем не существовало и начальное образование составляло всецело достояние семьи. Неудивительно, что Песталоцци отказался от устройства учительской семинарии, которая так и не была открыта.

Вместе с тем, однако, у Песталоцци явилась мысль создать такое учебно-воспитательное заведение, в котором применялись бы к делу в полном объеме его педагогические воззрения и которое давало бы возможность всем желающим на практике ознакомиться с этими воззрениями. Обстоятельства сложились таким образом, что появилась возможность осуществить эту мысль. Бедствия военного времени, которым подвергалась Швейцария в течение нескольких лет, имели одним из своих последствий образование значительного контингента сирот, потерявших своих родителей во время войны. Население Бургдорфа, которого не коснулись бедствия войны, решило взять на общественное попечение некоторое количество сирот из горных кантонов, разоренных французами. Был открыт сиротский приют сперва на 30 детей. Для заведования приютом был приглашен некто Крюзи. Последний познакомился с Песталоцци, пришел в восторг от его приемов преподавания и, когда число детей в приюте возросло втрое против первоначального, начал убеждать Песталоцци принять на себя заведование приютом. Песталоцци согласился на это, и они вдвоем стали усиленно работать в приюте. Результаты получились блестящие.

В трудные дни, когда Песталоцци организовывал приют в Бургдорфе, он получил известие, что его единственный сын, которого он так любил, которого сам учил, умирает в Нейгофе. Он не поехал к умирающему - не мог оставить приют ни на один день. Он с ещё большей яростью принялся за работу. Учителя учат, пока живы, и живут, пока учат.

Вскоре приют был проверен правительственной комиссией, на обязанности которой лежало попечение об усилении народного образования в Швейцарии.В своём отзыве комиссия отметила: "До такой ступени доведены они (ученики) здесь в полгода, до какой обыкновенному сельскому учителю не довести их в три года". Песталоцци снова и в гораздо большей степени, чем прежде, приковал к себе общее внимание. Правительство уступило под институт Песталоцци Бургдорфский замок; образованная молодежь наперерыв предлагала Песталоцци свои услуги в качестве помощников; отовсюду являлись ученики, прием которых приходилось ограничивать за недостатком помещения.

Бургдорфский институт был открыт в 1800 году. Слава о новом заведении, в котором применялась совершенно особая система воспитания и обучения, быстро распространилась по Швейцарии и соседним странам. Первые посетители, явившиеся в заведение, дали самые восторженные отзывы о нем. В Бургдорфский замок стали стекаться посетители изо всех стран Европы. В Бургдорфском замке Песталоцци был глубоко счастлив. В институте царила истинно семейная жизнь. Как и в Станце, Песталоцци проводил все время с детьми. Он вместе с ними вставал, умывался, стоял на молитве, сидел в классе, обедал, играл в детские игры и т. д. Примеру Песталоцци следовали и его помощники.

Посетив Париж и встретившись с Наполеоном, Песталоцци надеялся на его поддержку. Но этого не произошло, Наполеон отнесся к нему крайне враждебно, чему способствовала, конечно, также и нелюбовь Наполеона к "идеологам" всякого рода, в которых он весьма основательно видел наиболее опасных врагов своим замыслам.

Враждебное отношение Наполеона к Песталоцци немедленно отразилось на положении его института. Тогдашнее швейцарское правительство, состоявшее из ставленников Наполеона, желая угодить своему патрону, немедленно арестовало Песталоцци, как только он возвратился в Швейцарию. Этот беспричинный и бессмысленный арест не понравился даже Наполеону, и Песталоцци был освобожден. Зато швейцарское правительство решило обрушиться на Бургдорфский институт. Была произведена ревизия института, у института была отнята государственная субсидия, а затем Песталоцци предложили очистить Бургдорфский замок и убираться с своими питомцами куда угодно.

Вся Швейцария пришла в негодование от преследований, которым подвергался великий педагог. Множество других городов прислало к Песталоцци депутации, звавшие его к себе. . Песталоцци выбрал город Ивердон на берегу Невшательского озера, где под институт был отведен еще более просторный замок, нежели Бургдорфский.

Институт в Ивердоне существовал с 1805 по 1825 год. Заведение это приобрело всемирную известность. В период своей славы институт располагал значительным количеством глубоко преданных делу преподавателей. Что касается учеников, то их было больше двухсот, и они явились в институт из всех стран Европы, и даже из Америки. Среди гостей института было много знаменитостей всякого рода: тут были и ученые, вроде Карла Риттера, и политические деятели, вроде Талейрана, и представители самой высшей аристократии, вроде князя Эстергази, и, наконец, коронованные лица, такие, как король голландский Людовик, король прусский Фридрих-Вильгельм III и русский император Александр I. Это был единственный пример в истории, когда на свидание с человеком, все заслуги которого ограничивались областью педагогики, спешили короли и цари. Таково было обаяние личности Песталоцци, и таков был общий интерес, привлеченный им к делу народного образования.

Император Александр I в 1814 г. встретился с Песталоцци. Старый, некрасивый, с взъерошенными волосами, с изрытым оспой и покрытым веснушками лицом педагог стал настойчиво убеждать русского царя отменить крепостное право и дать крестьянам образование. В азарте он припёр царя к стене и пытался схватить его за пуговицу мундира. Александр I долго беседовал с Песталоцци, впоследствии пригласил одного из лучших помощников Песталоцци, Рамзауера, учителем к князьям Александру и Петру Ольденбургским и оказал Песталоцци крупную материальную поддержку, выделив 5 тысяч рублей на издание его сочинений.

Люди всех стран, посещавшие Ивердон и беседовавшие с Песталоцци, в большей или меньшей степени делались пропагандистами идеи великого значения народного образования и взглядов великого учителя на воспитание и обучение. И так как среди этих посетителей Ивердона было много сильных мира сего, а также людей науки, то принятие ими идей Песталоцци не могло не содействовать широкому распространению этих идей во всех цивилизованных странах и естественно привело к повсеместному усилению и более правильной постановке дела народного образования.

Но главная слава его относится к периоду с 1805 по 1815 год. После этого периода началось медленное разложение учреждения, которое наконец умерло естественной смертью.

В 1818 году, когда материальные дела Песталоцци и его института были и без того запутаны до крайности, а помощники его в Ивердоне перессорились, он основывает по соседству с Ивердоном, в Клинди, заведение "для воспитания бедных, которые со временем сами могли бы воспитывать и учить бедных". Шесть лет Песталоцци тратил свои последние средства на содержание этого заведения, но в 1824 году вынужден был опубликовать, что "находит себя в совершенной невозможности ответствовать ожиданиям и надеждам всех друзей человечества, принимавших сердечное участие в его училище для бедных". В следующем, 1825, году должен был закрыться и Ивердонский институт за полным отсутствием средств для его содержания.

Песталоцци, которому было в это время 79 лет, был совершенно убит гибелью учреждения, которому он отдал целые 20 лет своей жизни. "Мне так тяжело, - писал он, - как будто я расстаюсь с жизнью". Но - удивительное дело! - в этом восьмидесятилетнем старце, здоровье которого всегда было слабым, таилось еще столько силы, что он быстро оправился и в последние два года своей жизни, проведенные в своем Нейгофе, где он, потеряв ранее жену и сына, имел единственного близкого человека - внука, - проявлял такую же кипучую деятельность, какой отличался всю свою жизнь.

Здесь он написал автобиографические записки, озаглавленные "Судьбы моей жизни", и книгу "Лебединая песнь"(1826), в которой рядом с биографическими данными изложены и важнейшие педагогические воззрения. Причину своего провала Песталоцци понял только в Ивердоне, контингент которого - дети князей, графов, баронов и прочей знати - был совсем не таким, как в Нойхофе (1769-1774) или в Станце (1798-1799). Как говорил Коменский, природу не обманешь, «куда не влекут способности, туда не толкай».

В одном из своих автобиографических сочинений Песталоцци характеризует себя следующими словами: "Весь свет казался мне таким же добродушным и доверчивым, как моя собственная личность. Естественным последствием этого было то, что с самой юности я делался жертвой всякого, кто хотел надо мною посмеяться. По своей природе я никогда не мог думать о ком-нибудь дурно, пока сам в этом не убеждался и не терпел от этого ущерба. Доверяя другим людям более чем должно, я и к себе был слишком доверчив, предполагая в себе больше сил, чем имел на самом деле".

В феврале 1827 года Песталоцци захворал; не оставалось сомнений, что великой жизни наступил конец. Песталоцци встретил смерть спокойно. Последними его словами были: "Я прощаю врагам, да живут они в мире, а я переселяюсь к вечному миру. Я желал бы еще пожить хотя месяц, чтобы окончить мои последние труды; но все-таки благодарю Провидение за то, что оно отзывает меня от земной жизни. А вы, мои близкие, живите в спокойствии, ищите счастья в тихом домашнем кругу".

17 февраля 1828 года Песталоцци не стало. Тело 82-летнего старца было погребено в местечке Бирр. Последние почести были отданы теми, кого, конечно, Песталоцци всего приятнее было видеть у своего гроба, - сельскими учителями и школьниками. На его памятнике в Ивердоне написано: «Спаситель бедных в Нейгофе, народный проповедник в «Лингарде и Гертруде», отец сирот в Станце, основатель новой народной школы в Бургдорфе и в Ивердоне, воспитатель человечества. Человек, христианин, гражданин. Все для других, ничего для себя».- и в этих словах - все содержание жизни Песталоцци. Личных целей, личной жизни у Песталоцци не было. Вся его долгая жизнь была отдана до последнего дня служению народу, служению идеально-бескорыстному.

Не считая одной поездки в Париж к Наполеону, Песталоцци за всю свою жизнь не уезжал из Швейцарии.

Французское законодательное собрание присвоило восемнадцати иностранцам звание Почётного гражданина Франции за то, что они "в разных краях подготовляли пути к свободе". В числе восемнадцати Георг Вашингтон, Тадеуш Костюшко, Фридрих Шиллер, Иоганн Генрих Песталоцци.

Но смертью история Песталоцци не закончилась. В 1944 г., в конце Второй мировой войны, писатель В.Р. Корти предложил идею создания детской деревни. В 1945 г. была создана Ассоциация «Детская деревня Песталоцци», а в 1946 г. в швейцарском муниципалитете Троген началось строительство первого дома Детской деревни.

В 1982 г. был создан Детский Фонд Песталоцци. Детская деревня в Трогене стала его сердцем. Девиз Детской деревни Песталоцци: «Построим мир, в котором смогут жить дети».

Однажды он сказал:

Счет и вычисления - основа порядка в голове.
Чтобы изменить людей, их надо любить. Влияние на них пропорци¬онально любви к ним.
Я сам жил, как нищий, для того чтобы научить нищих жить

по – человечески.

По моему мнению, источник всякого порядка, метода, искусства в обучении должен заключаться в любви к детям. Другого я не допускаю.
Нравственность заключается в совершенном познании добра, в совершенном умении и желании творить добро.
Несомненно, что только одна мать в состоянии заложить правильную чувственную основу воспитания человека. Ее реальные поступки, к которым ее побуждает один только голый инстинкт, являются, по существу, правильными естественными средствами нравственного воспиания.
Воспитание и только воспитание - цель школы.
Каждое хорошее воспитание требует, чтобы дома глаз матери ежедневно и ежечасно безошибочно читал в глазах, на устах и на челе ребенка каждую перемену в его душевном состоянии.
Тьма не может устоять против света, ложь - против истины.

Рассказывают, что ...

Школьные предметы не интересовали Песталоцци, учителя считали его тупицей. Он так и не научился писать грамотно. Товарищи по школе травили его за то, что он был "мужик", из деревни, за то, что он имел привычку вмешиваться не в свои дела и заступаться за слабых.
И.Г.Песталоцци дети любили до слёз, друзья считали сумасшедшим, а короли и философы почтительно слушали.