Утрачено, но не забыто: Следы еврейского наследия в Литве. Часть 3

(Продолжение. Начало здесь ==>>)

В лондонской галерее Ein Sof представлена выставка, которую подготовили Дэниел и Натан Песины.

«Еврейская квартира» в Литовском этнографическом музее под открытым небом

Эта модель еврейского дома дает представление о том, как евреев помнят в Литве.

Помимо предметов, которые можно было бы ожидать найти в литовском или польском доме, несколько деталей указывают на то, что это еврейское жилище. Стол накрыт для Шаббата — еврейского дня отдыха (или другого важного праздника) — с традиционной халой и покрывалом для нее; двумя свечами; и бокалом для Киддуша, используемым для освящения святого дня.

На заднем плане находится менора под двумя портретами известных литовских раввинов. Слева — Виленский Гаон, чья могила является объектом другой фотографии. Справа от него — раввин Исраэль Меир Каган. Этот раввин широко известен своей книгой под названием «Хафец Хаим», которая доказывает, что еврейский закон категорически против лашон ха-ра (злословия). Буквально означающий «злая речь», этот термин обозначает негативное или оскорбительное высказывание о других, которое не имеет целью улучшить или исправить негативную ситуацию.

Литовские народные маски Саулюса Тамулиса

Маски являются частью литовских народных традиций и широко используются на празднике Ужгавенес (Užgavėnės, «заговенье»), который символизирует победу весны над зимой. Для праздника Ужгавенес характерны общие типажи, включая животных, языческих духов, чертей, ведьм, цыган и евреев.

Здесь вторая и четвертая маски слева изображают евреев с гротескными чертами. Крайняя слева — Лашининис (Lašininis), олицетворяющий зиму, лень и обжорство. Средняя маска, расположенная между двумя еврейскими персонажами, — Гилтине (Giltinė), изображение смерти в литовской народной традиции. Традиционно это уродливая старуха с большим носом и языком, полным яда. Крайний справа — нищий.

Бывшая хасидская синагога, Каунас

Сегодня это заброшенное здание, покрытое граффити и заколоченное досками, находится в плачевном состоянии.

До 1858 года существовали ограничения на то, где евреи могли жить, строить или покупать недвижимость в Каунасе, но они были отменены указом царя Александра II. Расширение жилого пространства потребовало строительства новых синагог. Один из примеров, построенный в 1880 году, — этот хасидский дом учения и молитвы.

Хасидизм возник как мистическое движение возрождения на территории современной Западной Украины. Он стремился подчеркнуть радость, обретение святости в повседневной жизни и глубокую, личную связь с Б-гом. Движение быстро распространилось по Украине и Польше, достигнув Венгрии и части Румынии. Однако в Литве оно не имело столь сильного присутствия, поскольку Литва была центром миснагдического движения, которое опасалось и сопротивлялось распространению хасидизма. Таким образом, хасидский характер этой синагоги заслуживает особого внимания.

В советское время эта синагога использовалась как лаборатория. Позднее ее занимала художественная академия.

Сейчас синагога ветшает и выглядит покинутой. Но она сохранила ощущение аутентичности и память о былом достоинстве давно ушедших времен.

Деревянная синагога в Жежмаряй

Это недавно отреставрированная деревянная синагога города Жежмаряй, расположенного между Каунасом и Вильнюсом. В Литве сохранилось примерно 16 деревянных синагог.

Во время Холокоста евреи были заперты в этой синагоге перед расстрелом в конце августа 1941 года. Затем она использовалась как склад для награбленного еврейского имущества.

До войны евреи составляли большинство населения города, и, помимо образовательных и религиозных учреждений, здесь находились «три еврейских фотосалона, фабрика по производству лимонада, шерстяные фабрики, кожевенные и шорные мастерские, шесть ресторанов и таверн, пять магазинов товаров общего назначения и пять инструментальных магазинов.

Синагога в 2015 году до реставрации

В 1937 году здесь работали целых 50 еврейских ремесленников: шесть портных, шесть пекарей, шесть кузнецов, пять сапожников, пять мясников, четыре плотника, один художник, пять шляпников, один гончар и другие. В Жежмаряй также действовали Еврейский народный банк и кредитное учреждение, оказывавшее помощь еврейским фермерам» (Litvak Shtetls).

Дорожный знак в Шедуве

В Шедуве, городе, расположенном в центре страны, этот дорожный знак стоит перед старым и более современным домом.

Он указывает на два пункта назначения: место массового убийства и захоронения евреев Шедувы, а также старое еврейское кладбище Шедувы.

Žydų gatvė («Еврейская улица»), Вильнюс

На этой улице, расположенной в бывшем еврейском квартале, сегодня установлены уличные указатели на литовском, иврите и идише.

Говорят, что Наполеон назвал Вильнюс, столицу Литвы, «Северным Иерусалимом»; многие евреи знали город как Йерушалаим Д'Лита, «Иерусалим Литвы».

Это был один из самых важных еврейских центров Европы. Евреи составляли почти половину населения города, а в 1897 году были крупнейшей этнической группой в городе. Фактически, согласно переписи 1915–1917 годов, литовцы составляли всего 2,1% населения города, евреи — около 41–43%, а поляки — 50–53% (в число других групп входили белорусы, русские и немцы).

Здесь процветала еврейская культурная, религиозная и интеллектуальная жизнь. Вильнюс был значимым центром книгоиздания и научных исследований на иврите и идише, а также домом для таких выдающихся личностей, как Виленский Гаон, чья могила является объектом еще одной фотографии.

Культурная и религиозная жизнь продолжалась даже во время Холокоста, в Вильнюсском гетто, управляемом нацистами. К концу нацистской оккупации подавляющее большинство населения гетто было убито.

Центром культурной жизни в гетто была Библиотека «Мефицей Хаскала» (Mefitze Haskole Library), в которой насчитывалось 45 000 книг и которая была известна как «Дом культуры». Там проводились лекции и мероприятия, посвященные авторам, пишущим на идише и иврите; издавались газеты и журналы; многочисленные театральные постановки демонстрировали стойкость еврейского населения.

Сегодня на Žydų gatvė установлен памятник Виленскому Гаону; считается, что раввин жил на этой улице. Здесь же находится место, где когда-то стояла Великая синагога, способная вместить 5000 прихожан. Первая синагога на этом месте датируется 1440 годом. Нацисты разграбили и сожгли Великую синагогу, а затем она была снесена советскими властями, которые построили на ее месте баскетбольную площадку и детский сад. С тех пор были сделаны археологические открытия, связанные с прошлым синагоги, и есть надежда, что будет возведен надлежащий мемориал.

(Окончание следует)